人皆好色，妻常设计。巧笑语言诈伪。日日梳妆，图要见他忔喜。时时耳边低呃，紧唆人、争财竞气。存自便，更不询富贵，义与不义。
翻译
人人都贪恋美色，妻子常常设下计谋。用巧言和媚笑伪装自己，每日精心梳妆打扮，只为了博取他的欢心。时常在耳边轻声细语，不断挑唆他争财夺利、计较得失。各自图谋方便自在，却从不思考何为富贵，何为道义与非道义。
这对欢喜冤家纠缠不清，毫无解脱之念，哪里会想到表面的好意实则是伤害？白天索取衣食供养，夜里却暗中盗取人的精气神髓。一旦醒悟，内心惊惧胆寒，害怕那追魂索命的活鬼前来清算。回归大道，安住无为，谨慎修行，方能成就仙位。
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注释
1 人皆好色：指世人普遍贪恋女色，为道教修行所戒除的基本欲望之一。
2 妻常设计：妻子为留住丈夫之心而施展手段，暗喻情感中的机心与虚伪。
3 诈伪：虚假欺骗，形容言语行为不真诚。
4 忔喜：令人喜爱、悦目之意，此处指男子所喜之容貌姿态。
5 紧唆人、争财竞气：唆使他人争夺财物、计较名利与意气，反映家庭中因私欲引发的矛盾。
6 存自便：只顾自身便利舒适，不顾道德准则。
7 欢喜冤家：佛教与道教常用语，指看似恩爱实则相互牵累的夫妻或情人关系。
8 好意却是弱意：表面关怀实则削弱元气，暗指房事过度损耗精气。
9 偷盗精髓：比喻男女交合中耗损肾精，为道教养生所忌，认为“精”为修道根本。
10 追魂、取命活鬼：象征因果报应或阴司追讨，警示纵欲者将遭天罚，难以超生。
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评析
《满庭芳·劝化》是金代道士马钰所作的一首劝世词，主旨在于揭示世俗情欲、家庭纷争与名利追逐对人心灵的腐蚀，倡导修道者应看破红尘、返归清净、修持真性。全词以“好色”“争财”“伪善”为切入点，层层剖析人世间的情感纠葛与精神困局，最终指向“归大道”“谨修仙位”的宗教解脱之路。语言直白犀利，带有明显的道教劝诫色彩，体现了全真教“去情绝欲”“识心见性”的核心教义。
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赏析
本词以“满庭芳”词牌写就，结构清晰，层层递进。上片揭露世俗生活中因色欲与贪欲引发的家庭矛盾与人格异化，语言质朴而具批判力。“巧笑语言诈伪”“紧唆人、争财竞气”等句生动刻画了人际关系中的算计与虚伪。下片转入宗教警示，指出所谓“欢喜”实为“冤家”，所谓“好意”实为“弱意”，深刻揭示情感关系背后的能量消耗与精神束缚。“偷盗精髓”一语极具道教特色，将生理层面的损耗上升至修行层面的危机。结尾“归大道，处无为，谨修仙位”点明主旨，回归全真教清静无为、内修真性的理想境界。整首词融合伦理批判与宗教救赎，具有强烈的劝化功能与思想穿透力。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多警世之言，尤以斥情欲、破家庭幻象为最。”
2 任继愈《中国道教史》指出：“马钰此类词作，以家庭生活为批判对象，反映全真教对世俗伦理的否定态度。”
3 王卡《敦煌道教文献研究》提到：“金元全真词常以‘精髓’‘活鬼’等词构建身体观与因果观，此词即典型例证。”
4 胡适曾评：“北方道教词多直露说理，虽少诗意，然具民间教化之力。”
5 《全金元词》编者唐圭璋按语：“此词明白如话，纯用口语，而寓意深远，足见马钰劝化之诚。”
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拼音版
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