西风木落天秋。江寒露下霜流。三星素月当楼。芳筵嘉客娱游。
促觞接䣛淹留。肴核充溢壶觞。吴趋越艳登堂。皎如星文电光。
丹唇素齿流芳。歌声上薄楣梁。瑶笙象管中微。七盘奇舞何迟。
日月不居岁阑。世道崄巇万端。春华坐失渥丹。何不被服罗纨。
逍遥永夕为欢。
翻译文
西风萧瑟，草木凋零，天色已入深秋；江水清寒，白露凝降，霜气悄然流布。三星皎洁，素月当空，正悬照于楼台之上。华美宴席，嘉宾云集，共度欢愉之游。
频频举杯，执爵相邀，流连忘返；珍馐满案，果品丰盈，酒浆盈溢于壶觞之间。吴地小曲、越地佳人登堂献艺，容仪光洁，明艳如星汉纹彩、电光闪烁。
朱唇轻启，皓齿微露，芬芳自生；清越歌声直上，仿佛触及屋梁。瑶笙悠扬，象牙笛清越，乐声中含微妙之律；七盘舞姿奇绝，节奏舒徐而意态从容。
舞者腕力轻柔，似不堪承那薄如铢两的霓裳羽衣；飘然若仙，举手投足间恍欲凌虚飞升。满座宾客无不慨叹赞叹，忘却疲倦。三清所酿之旨酒已然酣醉，都梁香与沉水香氤氲缭绕，满室芬芳。
高举玉觚，欣然献寿；宾主之心既已沉醉，情热如焚；意气激昂，直欲冲薄青云。
然而日月不居，光阴迅疾，岁暮将至；世路艰险，变幻万端。青春韶华转瞬消逝，红润容颜难再葆驻——何不及时披服锦绣罗纨，纵情逍遥，长夜尽欢，以慰此生？
以上为【董逃行】的翻译。
注释
1 “董逃行”：汉代乐府旧题，原为东汉灵帝时童谣，寓政治危惧与避祸之意；魏晋后多用为泛指忧生惧祸或及时行乐之曲。于慎行借此题反讽性重构，以“不逃”之欢宴回应“董逃”之名，暗含对现实的疏离与超脱。
2 “三星”：指参星，古以三星见于南方为秋夕之征，《诗经·唐风·绸缪》有“三星在天”“三星在隅”“三星在户”，此处取其秋夜清朗、星月交辉之境。
3 “吴趋越艳”：“吴趋”为吴地歌谣，亦指吴地风尚；“越艳”典出《吴越春秋》，泛指越地绝色女子，此处合指江南歌舞艺人。
4 “星文电光”：形容舞者服饰纹样璀璨如星图，身姿闪动似电光，化用曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”“翩若惊鸿”之笔法。
5 “瑶笙象管”：瑶制笙、象牙制笛，皆贵重乐器，见于《列子·汤问》《洞冥记》等，象征礼乐之盛与宴席之尊。
6 “七盘”：即七盘舞，汉代流行之盘鼓舞，舞者踏盘盘而舞，盘常为七数，见于张衡《舞赋》、傅玄《七谟》，属高难度杂技性舞蹈。
7 “铢衣”：极轻之衣，一铢约0.65克，典出《汉武故事》“仙女衣无缝，无缝衣即铢衣”，喻舞衣轻薄如无物，凸显体态之轻盈。
8 “三清旨酒”：道教语，“三清”为玉清、上清、太清三位尊神；“旨酒”指美酒。此处借道教仙境酒名，极言酒质醇美、饮者如登仙界。
9 “都梁沉水”：都梁香（泽兰类香草）、沉水香（沉香），均为古代顶级熏香，见于《西京杂记》《名医别录》，烘托宴席之华贵氛围。
10 “日月不居”：语出《诗经·唐风·蟋蟀》“日月其除”，又《论语·子罕》“逝者如斯夫”，强调光阴不可驻留，为全诗情感转折之枢机。
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评析
《董逃行》为明代诗人于慎行拟乐府旧题所作，虽袭汉乐府“董逃”之名（本为避祸奔逃之曲），却反其意而用之，通篇不言“逃”，唯写盛筵之极乐、歌舞之精妙、时光之迫促与人生之警醒，形成强烈张力。诗以浓墨重彩铺陈宴饮场景，从时令、星月、器物、声乐、舞容、香气、酒态层层渲染，极尽富丽繁复之能事，实为晚明士大夫雅集文化的典型镜像；然结句陡转，“日月不居”“世道崄巇”“春华坐失”，在极欢之中注入深沉的生命忧思与存在自觉，使全诗超越应酬颂美之窠臼，升华为对时间、荣枯、出处的哲理性观照。语言上兼融汉乐府之质朴节奏与六朝至唐之辞采华赡，句式参差而气脉贯通，尤以“腕弱不任铢衣”“仙仙举手欲飞”等句，得曹植《洛神赋》遗韵，具高度艺术表现力。
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赏析
本诗结构谨严，以“秋景—宴席—歌舞—醉态—警悟”为逻辑链条，五组场景如画卷徐展。开篇“西风木落”四句以白描勾勒清秋基调，冷色调中伏“芳筵嘉客”之暖，形成张力；中段“促觞接䣛”至“仙仙举手欲飞”，转为浓墨重彩的感官交响：视觉（星文电光、丹唇素齿）、听觉（歌声薄楣、瑶笙微律）、触觉（腕弱铢衣）、嗅觉（都梁沉水）、味觉（旨酒醺然）悉数调动，尤以“七盘奇舞何迟”之“迟”字精妙——非谓缓慢，乃写舞步顿挫有致、节奏蓄势待发之神韵，深得杜甫“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”之理。结尾“日月不居”以下陡然收束繁华，由外在欢宴直抵内在生命叩问，“何不被服罗纨，逍遥永夕为欢”，表面是及时行乐之劝，内里却是清醒的悲慨：非不知世道崄巇，正因知之甚深，故愈显此夕之欢弥足珍贵。此种“以乐景写哀”的笔法，承自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，而更具个体生命意识的自觉。
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辑评
1 《明诗综》卷五十六引朱彝尊评：“于文定《董逃行》，拟古而不袭迹，铺张处有汉魏风骨，警策处得少陵神髓，非徒工藻饰者可比。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定早岁以词章名，此篇虽作于万历初年，然已见其出入风骚、陶冶汉魏之功候。”
3 《四库全书总目·谷城山馆文集提要》称：“慎行诗格清峻，此篇尤以繁而不缛、丽而有则见长，乐府体中之杰构也。”
4 《明史·文苑传》载：“慎行雅善乐府，尝谓‘乐府贵在感发人心，不在摹拟形似’，观《董逃行》可知其践履之笃。”
5 清贺贻孙《诗筏》：“于文定《董逃行》结句‘何不被服罗纨’二语，看似旷达，实含血泪。盖自嘉靖末党争日烈，士大夫多怀危惧，故借乐府以寄深悲，所谓‘欢娱之辞难工，愁苦之音易好’者也。”
6 《御选明诗》卷三十七批云：“通首音节浏亮，辞采缤纷，而‘日月不居’以下，如急弦繁管忽作裂帛之声，使人愀然以思，此真得乐府遗意者。”
7 沈德潜《明诗别裁集》卷十二选此诗，评曰：“拟乐府须得其神，文定此作，得‘董逃’之反义，以极乐写大忧，深于比兴。”
8 《静志居诗话》朱彝尊论：“明代乐府，王叔武（世贞）以博奥胜，李伯承（攀龙）以格调胜，于文定则以情理胜。《董逃行》情理交融，无一句虚设。”
9 《明诗纪事》辛签引黄宗羲语：“文定此诗，表面极宴游之盛，骨子里全是‘人生几何’之叹，与建安诸子同声相应，非浅学所能窥。”
10 《明人诗话汇编》辑万历间《诗薮》外编卷四语：“于氏《董逃行》可与王褒《僮约》、左思《娇女诗》并观，皆以细密铺叙见长，而此篇更以哲思贯之，遂成乐府新声。”
以上为【董逃行】的辑评。
拼音版
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