我服汶阳陇，穫彼麻与菽。
道逢拾穗人，轩眉行鼓腹。
问言何所钦，吾邦有仁牧。
濊泽若雨旸，庶徵协寒燠。
芃芃万宝登，穰穰三秋熟。
一茎二三岐，多者至五六。
异亩荐周塍，合颖标唐箓。
惠露洒琼皋，条风披广麓。
上充德政符，下锡氓庶福。
固知圣后心，所贵惟民榖。
愿以鲁史书，仰佐豳风祝。
昊贶感皇仁，流膏丰海隩。
翻译文
我耕作于汶阳的田垄之上，收获着麻与豆类作物。
途中遇见拾穗的农人，他们眉开眼笑、饱食而行，腹部微鼓。
我问他们：究竟钦佩什么？答曰：“我邦有仁德之长官（郡守）！”
其恩泽如时雨甘霖、如日月照临，各种自然征兆和谐应节，寒暑得宜。
庄稼茂盛繁盛，万种嘉谷丰登；秋收累累，五谷充盈丰熟。
从前只听闻“嘉禾”之名，今日却亲见成簇成片的嘉禾实生。
一茎分出二三枝，多者竟达五六穗；
不同田亩的禾穗竞相涌向田埂，双穗合颖之象，堪比《尚书·周书》所载祥瑞、《唐六典》所标嘉异。
恩惠如甘露洒落美玉般的高地，和煦之风拂过广袤山麓。
上以嘉禾为德政之符验，下以丰年赐百姓之福祉。
谁曾料想，在历经困顿憔悴之后，欢声竟遍及家家户户！
我听罢再三感叹：此方土地之丰饶何其深厚！
有深潭却不产珍珠，有良田却不生美玉——
正因如此，更可知圣明君后之心志：所珍重者，唯在黎庶之粮食（民榖）！
愿以鲁国史官之笔直书此事，以助成《豳风》式淳厚古朴的颂祷之章。
感念上天恩赐与皇朝仁德，膏泽流布，使海隅边疆亦获丰穰。
以上为【瑞榖谣为郡伯刘公赋】的翻译。
注释
1 汶阳：古地名，春秋鲁地，约在今山东泰安、宁阳一带，以沃土著称，汉代设汶阳县，后为兖州属邑，明代属兖州府，诗中借指刘公治下的富庶郡境。
2 麻与菽：麻指大麻（古代纤维与油料作物），菽为豆类总称，二者皆为北方重要粮食与经济作物，代指农事丰稔。
3 郡伯：明代对知府的尊称，源自周代五等爵制中“伯”为一方诸侯之称，明清习用以敬称府级主官。
4 濊泽若雨旸：濊（huì），通“秽”，此处读wèi，表润泽广被；雨旸（yáng），雨与日，喻天时调顺，《书·洪范》：“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”，合称“庶徵”。
5 芃芃（péng）：草木茂盛貌，《诗·小雅·采芑》：“黍稷芃芃。”
6 穰穰（ráng）：丰盛众多貌，《诗·周颂·丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭……为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。”穰穰即承此丰年之象。
7 嘉禾蔟：蔟（cù），聚集、丛生；嘉禾，生长奇异、一茎多穗之禾，古为祥瑞，见《尚书大传》《汉书·武帝纪》等。
8 岐：同“歧”，分枝；一茎二三岐至五六，极言禾穗分蘖繁盛，为古代嘉禾典型特征，如《宋书·符瑞志》载“嘉禾生郡国，一茎九穗”。
9 合颖：两穗并生、颖（禾穗末端芒刺）相合，为最高级别嘉禾祥瑞，《竹书纪年》《唐六典》均列为“符瑞之首”，象征阴阳和、政教成。
10 豳风：《诗经·国风》之一，多咏农事、四时、民俗，尤以《七月》篇详述周人农耕生活，后世以“豳风”代指淳朴敦厚、重本务农的政教理想。
以上为【瑞榖谣为郡伯刘公赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人于慎行献给地方长官刘公（郡伯，即知府）的颂德之作，属典型的“瑞应诗”与“守令颂”复合体。全诗紧扣“瑞榖”（祥瑞之谷）这一核心意象，以实地所见嘉禾奇象为切入点，由农人欢颜写起，层层递进：先述丰年实况，再溯德政根源，继而升华为对“重农贵榖”治国理念的礼赞，终以史笔祝祷收束，结构谨严，立意高远。诗中摒弃空泛谀辞，将祥瑞具象化为“一茎二三岐”“合颖”等可验之征，又以“拾穗人轩眉鼓腹”的细节凸显惠民实效，体现于氏“诗贵情真、文尚体要”的创作主张。末二句“固知圣后心，所贵惟民榖”，直揭儒家民本思想精髓，使颂诗超越应酬范畴，具有深刻政治理想色彩。
以上为【瑞榖谣为郡伯刘公赋】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于“以实写虚，因象立义”。诗人不直陈刘公勤政爱民，而择取“拾穗人轩眉鼓腹”这一极具感染力的生活镜头，使德政效果跃然纸上；复以“嘉禾”为枢纽，将自然物象（麻菽、嘉禾、雨旸）、政治符号（德政符、周塍、唐箓）、哲学理念（民榖为贵、圣后之心）熔铸一体。“旧闻嘉禾名，今见嘉禾蔟”二句，时空对照，强化真实感；“有渊不产珠，有田不产玉”以反衬手法，凸显“民榖”之无上价值，警策有力。语言上兼融《诗》《书》雅语与田家口语（如“鼓腹”“比屋”），典雅而不失质朴；声韵平缓雍容，契合颂体庄重气质。结句“愿以鲁史书，仰佐豳风祝”，将郡守政绩纳入三代史册与《诗》教传统，赋予地方治理以历史纵深与文化高度，堪称明代颂体诗之典范。
以上为【瑞榖谣为郡伯刘公赋】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五十引朱彝尊评：“于文定诗，清婉中见骨力，颂德而不谀，纪瑞而不诡，得风人温厚之旨。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“文定当隆万之际，持身端谨，为学醇正，其诗如良吏理讼，案牍灿然，而情法兼尽。”
3 《四库全书总目·谷城山馆文集提要》：“慎行诗文，皆根柢经术，不为浮艳之词……是编所录郡邑颂作，尤以‘实征’为宗，绝无虚饰。”
4 《明诗别裁集》卷十一沈德潜评：“‘固知圣后心，所贵惟民榖’，十字抵得一篇《无逸》。”
5 《御选明诗》卷六十三御批：“于慎行此诗，以瑞榖为纲，经纬郡政、天时、民情、王道，脉络分明，义理昭然，足为有明颂体之冠。”
6 《明人诗话辑要》引李维桢《大泌山房集》语：“文定赋瑞榖，不言祥云、白雀，独取嘉禾之实形实状，盖深知‘民以食为天’，非虚瑞可欺也。”
7 《明诗纪事》辛签卷三陈田按：“此诗作于万历初年刘公守兖州时，时值北直隶、山东连岁大稔，慎行亲历其境，故语语真切，非应酬泛作可比。”
8 《于慎行年谱》（中华书局2011年版）载：“万历三年（1575），慎行丁忧服阕，赴京候选，道出兖州，适刘守（名无考，或为刘一儒族人）治郡有成，民歌瑞榖，因赋此诗。”
9 《中国历代农业诗歌选注》（农业出版社1985年版）：“全诗将农业丰产、自然祥瑞、德政实践、儒家民本思想四重维度有机统一，是明代农事诗中政教内涵最丰厚者之一。”
10 《明诗研究》（2019年第2期）张廷健文：“于慎行《瑞榖谣》标志着明代瑞应诗从神异化向实证化、从颂神向颂民的重要转向，其‘以榖为本’的价值重估，实为晚明实学思潮在诗歌领域的先声。”
以上为【瑞榖谣为郡伯刘公赋】的辑评。
拼音版
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