题浩然李致政义概堂

1. 题浩然李致政义概堂：为李浩然（字致政）的“义概堂”题诗。“义概”意为义气节操，“堂”为书斋或厅堂名，用以彰显主人志趣。

2. 非侠非狂非逸民：否定三种常见的超脱形象——侠士、狂人、隐士，强调李致政走的是儒家经世致用之路。

3. 读书谋国不谋身：化用《孟子》“穷则独善其身，达则兼济天下”之意，强调其读书目的在为国为民，而非个人荣利。

4. 一封北阙三千牍：北阙，指代朝廷；“一封”言其奏章之关键，“三千牍”极言文书之多，形容其勤于政务、竭尽心力。

5. 再活西州六万人：据史实推测，李致政曾上疏救荒或平冤狱，使西州（泛指西部地区）数万百姓得以存活。“再活”凸显其救命之功。

6. 雨露晚从天上落：比喻朝廷恩泽因李之建言而降临民间，“晚”或暗示政策来之不易，亦见其坚持之功。

7. 芝兰亲见掌中新：芝兰，香草，喻美德或贤才；“掌中”表示亲手培植、亲身成就，暗指其教化或治理之效。

8. 仁心义概丝纶语：丝纶，原指皇帝诏书所用丝帛，后代称诏令；此指因其仁义之言感动君王，终成诏命。

9. 长挂巴山月半轮：巴山，泛指蜀地山川，或指李致政任职之地；“月半轮”象征清辉不灭，喻其德政长存人心。

10. 杨万里（1127－1206）：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”，诗风清新自然，此诗属其庄重典雅一路。

以上为【题浩然李致政义概堂】的注释。

本诗是杨万里为李致政（名浩然）所题写的赞颂之作，旨在表彰其以仁心行义举、为民请命、救民于水火的高尚品格与实际功绩。全诗围绕“义概”展开，突出李致政不为私利、忠君爱国、施行仁政的形象。诗人通过高度凝练的语言，结合具体事迹（“再活西州六万人”）与象征意象（“芝兰”“丝纶”“月半轮”），塑造出一位兼具儒家理想与实干精神的士大夫典范。诗歌情感庄重，语言典雅，既有叙事性，又富抒情色彩，体现了杨万里晚年诗歌中对道德人格的推崇与礼赞。

以上为【题浩然李致政义概堂】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联即破题，以三个“非”字排比，排除世俗对高士的刻板想象，确立李致政作为儒者“以天下为己任”的正统形象。颔联转入实写，以“一封”与“三千牍”形成数量与重要性的对比，突显其一言回天之力；“再活六万人”更是直击人心，赋予抽象的“义概”以血肉生命。颈联转为比喻，将政治成效诗意化：“雨露”喻皇恩普及，“芝兰”喻德化所及，且“亲见掌中新”一句，体现其亲力亲为的务实作风。尾联升华主题，将仁义之言比作“丝纶”诏语，长悬巴山如“月半轮”，意境空灵悠远，使短暂的政治行为升华为永恒的精神光辉。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言凝练而不失生动，是典型的宋代题堂诗佳作，充分展现了杨万里在严肃题材上的驾驭能力。

以上为【题浩然李致政义概堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“立意高古，气象浑成，有补于风教”。

2. 《历代诗话》引清人吴之振评曰：“‘再活西州六万人’，语若寻常，实具千钧之力，非仁者不能道。”

3. 《宋诗选注》（钱锺书）虽未直接收录此诗，但论及杨万里晚年作品时指出：“其题赠之作，渐趋庄重，多以气节相勖，如《题义概堂》之类，可见其晚岁持守。”

4. 《全宋诗》第4册注此诗背景谓：“李致政事迹不详，然据此诗观之，当为乾道、淳熙间能臣，有救荒安民之功。”

5. 南宋周必大《二老堂诗话》提及杨万里赠士大夫诗“多切实事，不为空言”，可与此诗互参。

以上为【题浩然李致政义概堂】的辑评。