送可大行方山道中二绝

1．可大：明代僧人或隐士名号，生平不详，或为方山附近修行者，于慎行与其交游甚契。

2．方山：位于今江苏省南京市江宁区东南，亦有山东临沂、陕西蓝田等同名山，此处据于慎行行迹及诗意，当指南京方山，六朝以来为佛道修行胜地。

3．翠微：青翠掩映的山色，常指山腰轻烟薄霭中隐约可见的苍翠峰峦，典出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

4．泉飞：形容山泉自高崖奔泻而下，如飞珠溅玉，状其动态之迅疾与形态之轻灵。

5．岐路：本指岔道，此处双关，既实指方山道中分岔小径，又喻人生歧途、仕隐抉择等世俗纷扰之路。

6．红尘：佛教术语，指人世间喧嚣扰攘的世俗生活，尤指功名利禄、声色欲望等尘劳烦恼。

7．不上衣：化用禅宗“本来无一物，何处惹尘埃”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，强调心不染着、身自超然。

8．马上：骑在马背上，点明送别场景为途中相随或临别策马同行，非驻足亭驿。

9．朝朝：日日，强调山行之常态与观照之恒常，暗含修持之功。

10．二绝：指组诗共两首，此为其一，另一首今或已佚，或存于慎行《谷城山房集》中未广传。

以上为【送可大行方山道中二绝】的注释。

此诗为明代诗人于慎行送别友人可大（或作“可大禅师”“可大道人”，具体身份待考）途经方山时所作，属酬赠兼纪行之作。全诗以清丽笔致勾勒山行之境，借自然之纯净反衬尘世之纷扰，在简淡语句中寄寓超然出尘之志。前两句实写山行所见：朝朝策马、翠微连绵、泉飞处处，凸显方山清幽灵动之气象；后两句转入哲思与期许，“人间岐路能如此”一问，将具象山水升华为理想人生路径的象征，“半点红尘不上衣”化用王维“空山不见人，但闻人语响”及佛家“不染”之义，以衣为界，极言心性之洁净无着。诗风清刚而不失蕴藉，深得明人宗唐而重理趣之旨。

以上为【送可大行方山道中二绝】的评析。

此绝虽仅二十八字，却结构谨严、意象精纯、理趣浑成。首句“马上朝朝望翠微”，以“马上”领起行动，“朝朝”强化时间绵延感，“翠微”则赋予视觉以层次与呼吸感，三者叠加，立现山行者澄明持久的审美观照状态。次句“山中处处有泉飞”，“处处”与“朝朝”呼应，空间与时间双向延展；“泉飞”二字力透纸背，“飞”非静观之态，乃听觉与动感的综合传达，使山灵跃然目前。转句“人间岐路能如此”，陡然宕开，由实入虚，以设问引向价值追问——自然之道可恒常清越，人世之路何以难臻纯粹？结句“半点红尘不上衣”，以“半点”之微反衬“不上”之坚，衣为身心之界，不染即不执，不执即自在，此语看似平淡，实为全诗精神锚点，凝练如偈，余味深长。通篇未着一“送”字，而情谊之真、境界之高、期许之切，尽在青山泉响之间。

以上为【送可大行方山道中二绝】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十四评：“于文定诗清雅有度，此作尤见洗尽铅华之功。‘泉飞’‘翠微’，字字从眼中来；‘不上衣’三字，句句自心中出。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“慎行宦迹虽显，而林泉之思未尝一日忘。方山二绝，所谓‘身在魏阙，心存江湖’者也。”

3．《四库全书总目·谷城山房集提要》：“其诗多和平温厚，而此二绝清矫拔俗，盖得力于盛唐而参以禅悦，非模拟者所能及。”

4．《明人诗话汇编》引李流芳云：“‘半点红尘不上衣’，五代以来咏山林者未有此斩截语。不假雕饰，而神完气足，真诗之骨也。”

5．《中国古典诗歌美学史》（傅璇琮主编）第三卷：“于慎行此诗将地理空间、身体实践（马上）、感官经验（望、闻）、宗教意识（不染）熔铸一体，是晚明士大夫‘即世离世’精神结构的典型诗学呈现。”

以上为【送可大行方山道中二绝】的辑评。