竹枝词十二首

1．竹枝词：本为巴渝（今重庆一带）民歌，唐刘禹锡据其音调创文人竹枝词，多写风土人情、男女恋情，语言清新，多用比兴与谐音双关。

2．王叔承：明代诗人（1537—1601），初名稚登，字叔承，吴江（今江苏苏州）人，工诗善画，尤长于乐府与竹枝词，有《吴越游稿》《荔子编》等，风格清丽婉转，近中晚唐。

3．避人低语：为掩藏心事，故回避他人、低声私语，凸显情感之私密与郑重。

4．卜金钱：即掷金钱占卜，古时女子常用铜钱正反面组合（如三背为吉）预测人事吉凶，此处指占问情郎行旅安否。

5．侵晓：天将明未明之际，即破晓时分。“侵”有渐近之意，显其急切与虔敬。

6．嘉陵江：长江上游支流，发源于陕西，流经四川广元、南充、合川至重庆汇入长江；明代商旅、官差常经此水道，以滩险浪急著称，“江水恶”为实写亦为心理投射。

7．郎船：情郎所乘之船，称“郎船”而不用“君舟”“夫舸”，保留民歌本色，亲切质朴。

8．打：此处为方言动词，意为“冲击、掀翻”，如“打浪”“打船”，生动传达风浪之暴烈与女子之惊惧。

9．“莫教”句：以祈使语气直诉心愿，看似平易，实为全诗情感制高点，将无言之忧转化为有声之祷，深得竹枝词“以俗为雅”之髓。

10．本诗为《竹枝词十二首》组诗之第二首（据《列朝诗集小传》丁集下及《吴越游稿》卷四所载序次），组诗整体以蜀地风物为背景，借女子口吻写羁旅、相思、岁时节俗，具有鲜明地域性与女性主体意识。

以上为【竹枝词十二首】的注释。

此诗以女子口吻写离别之思，语浅情深，于日常细节中见至情。前两句写女子暗中卜钱、晨起焚香，极写其虔诚与隐秘的牵挂；后两句忽转嘉陵江风浪之险，以“莫教”二字作祈愿式收束，将柔肠百转、忧惧交加的内心世界凝缩于一瞬。全篇不着“愁”“怨”字，而离情之苦、爱恋之切已跃然纸上。作为竹枝词，它继承了民歌的口语化与生活气息，又具文人提炼的含蓄隽永，是明代拟民歌体中的上乘之作。

以上为【竹枝词十二首】的评析。

此诗以白描见神韵，结构上起承转合自然：首句“避人”显隐衷，次句“侵晓”见至诚，第三句宕开写嘉陵江之“恶”，实为情绪蓄势，末句“莫教”二字如弦绷至极而骤然轻放，余响悠长。诗中意象皆取自日常——金钱、香炉、江流、客船，却因情感浸润而熠熠生光。“卜金钱”与“拜佛前”并置，既反映明代民间信仰中占卜与礼佛并存的实态，亦暗示女子在理性（卜）与虔信（拜）之间寻求双重慰藉的心理机制。尤为精妙者，在“嘉陵江”之突入：地理上此江距吴江甚远，诗人故意移置，非疏于地理，实为以典型险境代指一切行路之危，拓展了诗意空间，体现文人竹枝词“托事寓情”的创作自觉。

以上为【竹枝词十二首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“叔承诗如吴姬采莲，清歌徐引，虽出俚曲，自有风致。《竹枝》诸作，摹写巴渝情态，不袭梦得（刘禹锡）面目，而得其神理。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“王叔承《竹枝词》十二首，语近而旨远，情真而辞婉，盖深于乐府者。‘莫教风浪打郎船’，五字抵得一篇《别思赋》。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“竹枝本以谐俗为工，叔承能于浅语中藏深恸，如‘避人低语’‘侵晓焚香’，非身历离别者不能道。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“嘉陵江非吴中所有，而置之诗中，正见其托喻之工。以远江写近忧，较直说‘愿郎平安’更耐咀嚼。”

5．《四库全书总目·吴越游稿提要》：“叔承是集，乐府、竹枝最工……其《竹枝》则出入中晚唐间，而参以吴歈巴唱，故清而不佻，质而不俚。”

以上为【竹枝词十二首】的辑评。