拟饮酒效陶渊明十首

1．匪不营：并非不营谋。匪，通“非”。

2．田畴：泛指农田、耕地。《礼记·月令》：“可以粪田畴。”

3．常业：恒常之职业，此处特指农耕本业。陶渊明《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事于西畴。”

4．桑麻：桑树与麻，代指农事，桑以养蚕，麻以织布，为古代农家基本生产内容。

5．蚕绩：养蚕缫丝与纺织之事。绩，缉麻成线，引申为纺织劳作。

6．岁功：一年的农事收成或劳作成果。《左传·昭公元年》：“水火醯醢盐梅，以烹鱼肉……济其不及，以续其不足，以成其岁功。”

7．开轩：打开窗子，喻心境敞亮、生活简素。陶渊明《移居二首》其一：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”开轩即此类日常雅事之始。

8．书琴：书籍与琴，象征士人精神生活之两大支柱，为陶渊明“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》）之化用。

9．游泳：此处为古义，指优游涵泳、从容沉浸于学问艺事之中，非今之水上游动。《礼记·学记》：“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”郑玄注：“游，谓闲暇无事之游。”

10．昕夕：朝暮，清晨与傍晚，泛指日常光阴。昕，明也，指日将出之时；夕，日落之后。陶渊明《杂诗十二首》其三：“啸傲东轩下，聊复得此生。”所重正在当下寻常晨昏之乐。

以上为【拟饮酒效陶渊明十首】的注释。

此诗为明代学者胡俨拟陶渊明饮酒诗风格所作之首篇，非咏酒事，而承陶诗之精神内核：安贫守拙、重农尚朴、乐天知命。全诗以平易语道深挚理，无雕琢之痕而见筋骨，无炫才之态而具风神。其结构由“人生所营”起笔，层层递进至“昕夕之乐”，逻辑清晰，气脉贯通；语言简古如《陶集》，而句式整饬稍胜，体现明人宗陶而不泥古之自觉。尤为可贵者，在于将陶渊明的隐逸理想落实于日常耕织、书琴自娱的切实生活图景中，赋予魏晋风度以明代士人经世致用的理性底色。

以上为【拟饮酒效陶渊明十首】的评析。

胡俨此诗深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之妙。首联破题直截，“人生匪不营，所营在衣食”，以斩截之语廓清世俗迷障，较陶渊明“人生归有道，衣食固其端”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）更显凝练果决。中四句写耕织之家常，不避“劳”字，反以“幸已毕”三字透出笃实欣慰，将生存艰辛升华为道德完成，此乃宋明理学浸润下对陶诗的新诠释。尾联“区区百年内，所乐在昕夕”，以“区区”状百年之短促，以“昕夕”摄永恒之真乐，时空张力强烈；“昕夕”二字尤见匠心——既承陶诗“纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形影神·神释》）之超然，又落脚于可感可触的日常节律，使玄思具象、哲理温润。全篇不用一典而典意自含，不言“归隐”而隐逸之境盎然，堪称明代拟陶诗中格高韵远之代表。

以上为【拟饮酒效陶渊明十首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“胡俨博极群书，工为诗，慕陶靖节之为人，尝仿其体作《拟饮酒》十章，不事奇险，而气韵萧散，得冲和之致。”

2．《明诗纪事》辛签卷五：“俨诗如秋潭映月，澄澈见底，无纤毫云翳。此十首尤见其心迹双清，非徒袭形貌者。”

3．《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗主于性情，不尚华藻，其拟陶诸作，务存古意，而能自出机杼。”

4．陈田《明诗纪事》：“明初诗人多尚台阁，惟俨独契渊明，其《拟饮酒》十首，澹而弥旨，朴而愈醇，足正永乐以后靡曼之习。”

5．《江西通志·艺文略》：“胡俨《拟饮酒》诗，时称‘明之靖节’，盖以其能守道安贫，发为吟咏，不假修饰而自然近古。”

以上为【拟饮酒效陶渊明十首】的辑评。