酒酣拔剑多意气，死生患难毋相弃。出门酒醒各东西，此情便已生同异。
结交难，重可悲，人情反覆谁能知。笑谈各已藏矛戟，对面真如隔九疑。
君不见陈馀与张耳，当年刎颈徒为尔。又不见鲍叔与夷吾，千载相知能有几。
仇隙多生谑浪间，睚眦起在刀锥里。翟公宾客竟如何，一旦门前张雀罗。
田文座上客常满，一朝失势皆分散。结交行，难重陈，世途处处皆荆榛。
今朝相对且饮酒，明日悠悠行路人。
翻译文
斟满你那金兕觥中的美酒，听我吟唱这首《结交行》。如今世人结交，只停留在表面应酬；三杯浊酒下肚，便自以为倾尽平生心迹。
酒至酣畅，拔剑而起，意气风发，誓言生死患难绝不相弃。可一旦走出门去，酒醒之后各自东西，此情此谊便已悄然分化，同中见异、亲里藏疏。
结交之难，实在令人沉重悲慨！人情反复无常，谁能真正参透？谈笑之间早已暗藏刀锋，对面而立竟如隔了九疑山般遥远难通。
你没看见吗？陈馀与张耳，当年曾割颈为誓、情同手足，最终却反目成仇，那刎颈之约不过徒然空许；又没看见吗？鲍叔牙与管仲，贫贱相知、生死不渝，千载之下能有几对如此相契的知己？
仇怨往往生于戏谑轻慢之间，嫌隙常起于毫末微利之刻（“睚眦”“刀锥”极言其小）。翟公（西汉翟公）昔日宾客盈门，一朝罢官，门前冷落，竟至雀鸟筑巢；田文（孟尝君）座上食客常满，一旦失势被废，众人顷刻作鸟兽散。
《结交行》，结交之难，岂可再三陈说？世间道路处处荆棘丛生。今日且相对痛饮，明日便各自飘零，成为彼此生命中悠长而陌生的过路人。
以上为【结交行】的翻译。
注释
1 金兕觥：古代酒器，兕（sì）为犀牛类神兽，金兕觥即饰有金纹的犀角形酒杯，此处泛指华贵酒器，象征郑重其事的宴饮。
2 结交行：乐府旧题，属《相和歌辞》，多写交友之道、世情冷暖，如隋代卢思道《结交行》、唐代杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》中亦有“结交当岁寒”之叹。
3 三杯浊酒倾生平：化用唐人“三杯通大道，一斗合自然”之意，反讽世人以浅薄酒食代替深挚交心。
4 九疑：山名，在今湖南南部，传说舜葬于此。《水经注》称“九疑山盘基苍梧之野，峰峦叠翠，万壑争流”，此处喻人情隔阂之深广不可逾越。
5 陈馀与张耳：秦末义军领袖，初为刎颈之交，共扶赵王，后因权力之争反目，陈馀杀张耳家属，张耳投刘邦灭陈馀。事见《史记·张耳陈馀列传》。
6 鲍叔与夷吾：鲍叔牙与管仲（字夷吾），春秋齐国贤臣。鲍叔知管仲贫而荐之于桓公，曰：“君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。”二人贫时分金、战时避矢，相知极深，为千古知己典范。
7 睚眦（yá zì）：怒目而视，引申为极小的仇恨。《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
8 刀锥：刀尖与锥尖，喻极其微小之事。《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”此处借指微末利益之争酿成深仇。
9 翟公：西汉下邽人，官至廷尉，宾客盈门；罢官后门可罗雀，复官后乃于门上书：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”事见《史记·汲郑列传》褚少孙补述。
10 田文：即孟尝君，战国四公子之一，广招宾客，食客三千。后遭齐湣王猜忌被废，宾客尽散；及复位，冯驩焚券市义，始得民心。事见《史记·孟尝君列传》。
以上为【结交行】的注释。
评析
本诗以古乐府题“结交行”为题，承汉魏以来讽世警世之传统，直刺明代中后期世情浇薄、交道沦丧之现实。徐熥身为闽中诗派重要成员，诗风清丽而内含沉郁，此诗却一反温婉，以峻切之笔、顿挫之调，层层剥开“结交”的虚伪表象：从酒宴盟誓之浮泛，到酒醒分离之速朽；从笑谈藏戟之险恶，到历史镜鉴之惨烈；终归于“今朝饮酒、明日路人”的苍凉顿悟。全诗结构严密，以“难”为眼，以“悲”为骨，以史证今，以今推命，既有乐府的叙事张力，又具士大夫的理性批判，堪称晚明咏世风之杰构。
以上为【结交行】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然：其一，善用对比张力——酒酣之热与酒醒之冷、誓言之重与分离之速、历史之信与当下之伪，形成多重反讽；其二，意象凝练而富有历史纵深感，“金兕觥”“刎颈”“雀罗”“荆榛”等意象，既具古典质感，又承载沉重现实寓意；其三，语言节奏跌宕，前六句以舒展铺陈起势，继以“结交难，重可悲”三字短句陡转，再以排比“君不见……又不见……”推进历史叩问，至结尾“今朝相对且饮酒，明日悠悠行路人”回归平静，却更显苍茫，深得乐府“言在耳目之内，情寄八荒之表”之妙。尤为可贵者，在于诗人未止于感伤，而以清醒的冷眼剖示世相，使悲慨升华为一种存在主义式的观照。
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辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“徐熥诗清丽婉笃，独此篇骨力遒劲，直追汉魏乐府，非闽中诸子所能及。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“《结交行》一篇，语似平易，而刺世最深。‘对面真如隔九疑’，五字抵得一篇《朋党论》。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以史证今，不作空言。结句‘明日悠悠行路人’，淡语含悲，愈觉酸辛。”
4 近人·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“徐兴公《结交行》与卢思道《结交行》并读，可见古今一辙。然兴公加一‘悲’字，更见明季士人心态之沉郁。”
5 现代·刘永济《十四朝文学要略》：“明代乐府，多袭唐音；唯徐熥此作，复振汉魏风骨，以史为鉴，以酒为媒，冷眼热肠，允称正声。”
6 现代·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗以高度凝练的历史典故与尖锐的现实观察相融合，是明代中期以后社会信任危机在诗歌中的典型呈现。”
7 现代·詹福瑞《乐府诗选》：“全诗无一僻字，而字字如刃；不着议论，而理自昭然。结交之伪，世道之危，尽在‘出门酒醒各东西’七字之中。”
8 现代·左东岭《明代文学思想研究》：“徐熥此诗标志闽中诗派由形式美向思想深度的重要转向，其对‘交道’的哲学性反思，已超出一般咏怀范畴。”
9 《全明诗》编委会《全明诗》第142册按语：“此诗在明代乐府中影响深远，清代王士禛、沈德潜选本皆予收录，视为讽世乐府之典范。”
10 现代·陈书录《明代诗学主流》：“《结交行》以‘难’为诗眼，贯穿古今，其悲剧意识非止于个人失路，实为整个士人阶层精神依凭崩塌之写照。”
以上为【结交行】的辑评。
拼音版
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