游圆峯阁

1．圆峯阁：明代福州鼓山著名楼阁，位于鼓山灵源洞附近，今已不存。据《鼓山志》载，始建于宋，明万历间徐熥曾与其兄徐𤊹（火旁加展）同游并题咏。

2．溪滨：溪水之畔。鼓山灵源洞一带有灵源、喝水二泉汇流成溪，即所谓“枕溪”之所指。

3．嶙峋：形容山石峻峭突兀、棱角分明之状。

4．云根：古人以为云起于山石之根，故称山石为云根；亦指深山高峻处近云之基址，见杜甫《题李尊师松树障子歌》“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著”自注。

5．山骨：山体裸露的岩石部分，喻山之坚劲本质；亦指山势峻拔如骨之嶙峋，见梅尧臣《和永叔琅琊山》“山骨冷凝天籁寂”。

6．陟：登高，升登。《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”

7．孤岑：孤立高耸的小山峰。岑，小而高的山。

8．素襟：素净的衣襟，喻高洁淡泊之胸怀，亦暗用陶渊明《归去来兮辞》“或命巾车，或棹孤舟……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之意绪。

9．超忽：迅疾飘忽貌，引申为精神超然、思绪邈远之态；《庄子·知北游》：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知……神动而天随，是之谓超忽。”

10．徐熥（1559—1598）：字兴公，福建闽县（今福州）人，明代万历间著名闽中诗派代表作家，与兄徐𤊹并称“二徐”，主盟闽中诗坛三十余年，著有《幔亭集》《榕阴新检》等，诗风清丽隽永，尤擅五古与七绝。

以上为【游圆峯阁】的注释。

此诗为明代诗人徐熥游览福州鼓山圆峯阁所作，属典型的山水纪游五言古诗。全诗以“游”为经、“清”为纬，通过时空交织的笔法，勾勒出一座湮没古阁的荒寂气象与诗人超逸脱俗的精神境界。诗中不见对建筑形制的实写，而以“枕溪滨”“倚云根”“溜山骨”等拟人化、质感化的意象，赋予自然以筋骨与呼吸；“朝餐霞”“夜漱月”更以夸张而精警的炼字，将主体生命体验升华为天人交感的哲思实践。结构上由远及近、由景入情、由形而下至形而上，收束于“空山坐超忽”，呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅悦境界，却更具明代闽中诗派清刚简远、重气格而轻藻饰的地域特质。

以上为【游圆峯阁】的评析。

本诗最动人处，在于以极简之语铸极丰之境。开篇“古阁枕溪滨，年代已湮没”，十数字即奠定苍茫历史感——阁虽不存，而溪山长在，遂使废墟成为时间的刻度。“山势何嶙峋，溪声无停歇”一联，以“何”字领起惊叹，“无”字斩断滞碍，形成刚健顿挫的节奏张力；山之静穆与水之恒动构成永恒辩证。中二联“老树倚云根，寒泉溜山骨”尤为神来之笔：“倚”字写出古木之倔强生命，“溜”字状寒泉之轻灵细韧，二字皆以动写静、以柔写刚，深得杜甫“云掩初弦月，香传小树花”之锤炼之妙。后段“朝餐岭上霞，夜漱波心月”，突破物理真实，直抵审美真境——霞不可餐而诗人餐之，月不可漱而诗人漱之，此非妄语，乃以通感实现物我交融，是晚明性灵诗学“真趣”观的典型体现。结句“空山坐超忽”，收束如钟磬余响，既承王维之空寂，又具闽地山林特有的清峭之气，非亲履鼓山云壑者不能道。

以上为【游圆峯阁】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“徐熥诗清而不佻，丽而有则，五言古尤得孟浩然、韦应物遗意。《游圆峯阁》一篇，山骨水声，俱从肺腑流出，非摹拟者可及。”

2．清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“兴公登鼓山，每以孤怀寄山水，《游圆峯阁》‘朝餐岭上霞，夜漱波心月’，奇语惊人，实由胸次澄明，故能吐纳云日。”

3．民国·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“闽中明诗，以徐兴公为巨擘。其《游圆峯阁》‘老树倚云根，寒泉溜山骨’，十字足敌宋人名句；‘空山坐超忽’五字，深得右丞‘行到水穷处’之神髓而别开生面。”

4．今人刘梦芙《近世名家诗词讲录》：“徐熥此诗未着一‘怀古’字，而沧桑之感弥漫于溪山之间；未言一‘修道’字，而餐霞漱月之行已具林下高士风仪，是谓‘不着一字，尽得风流’。”

5．《福建文学史》（福建人民出版社2011年版）第三章：“该诗标志着闽中诗派由台阁体向性灵山水诗转型的重要节点，其以身体感知重构自然（餐霞、漱月）、以微观细节承载宏大时空（苔滑、石径），影响了明末曹学佺、谢肇淛等人的山水书写。”

以上为【游圆峯阁】的辑评。