翻译文
赵仁甫先生赠我邛竹杖，我作此诗以答谢。
此竹原种传自西域，曾闻昔日进贡汉宫。
一枝并非产自嶰谷（黄帝命伶伦取竹制律之处），却远自万里之外的蜀地蚕丛古国而来。
拄杖曳行，可穿入云际；携之而至，直至水尽之处。
竹节中空，恰似虚怀纳土；杖首可悬挂青铜器物（喻其古雅坚劲）。
庄子逍遥游世之外，卢敖漫游无垠之境之中，皆有此杖相伴之致。
此杖从不轻授俗客，唯偶然借予邻家老翁。
先生持杖采药，兼携瓢囊；亦如高僧挑经，与锡杖同其清修。
幽静缘于山径曲折，诗兴勃发于野桥之东。
与君携手共步，更添良友之乐；扶我蹒跚颠踬，权当稚子之助。
费长房缩地成寸、役使鬼神，我自愧不如；而先生已俨然如壶公——仙风道骨、济世隐逸之高真也。
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注释
1．邛竹：产于古代蜀地邛都（今四川西昌一带）之名竹，节高质坚，宜为杖，汉时已为贡品，《华阳国志》《后汉书》均有载。
2．西域：此处泛指古代西南边地，非专指玉门关以西；汉代文献常将西南夷地亦笼统称“西”或“西域”，邛竹实产于蜀南，属古西南夷地。
3．嶰谷：传说中昆仑山北之山谷，黄帝命伶伦取嶰谷之竹制十二律，后世遂以“嶰竹”代指良材或律吕正声；此言邛竹虽非嶰谷所产，而品质堪比。
4．蚕丛：古蜀国开国君主，象征蜀地文明之始；“出蚕丛”即谓产自蜀地，强调其本土神圣性。
5．水穷：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”，指幽远绝境，亦暗喻超然物外之境。
6．虚绿土：谓竹节中空，可容绿土（或解为竹根所植之沃土），既写实又喻虚怀若谷之德。
7．挂青铜：指杖首可悬铜铃、铜符或小型青铜器，亦暗用“青藜杖”“铜头铁额”等仙家杖具典故，状其古朴坚劲。
8．庄叟：庄子，代表道家逍遥无待之精神；“逍遥外”谓超然尘表，非世俗所能羁縻。
9．卢敖：秦代博士，传说避乱入蒙谷，遇仙人若士，随其“汗漫”（浩渺无际）游于八极之外；见《淮南子·道应训》。
10．壶公：东汉方士，卖药市中，悬一壶于肆头，日入壶中，内有天地，后授费长房术；见《后汉书·方术列传》；“似壶公”赞赵仁甫有隐逸之实、济世之能、方外之神。
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评析
本诗为明代诗人徐熥酬答友人赵仁甫惠赠邛竹杖之作，表面咏物，实则托物寄怀，借竹杖之形质、来历与功用，层层升华，颂扬赠者高洁超逸的人格境界与济世隐德。全诗结构谨严：首联溯邛竹源流，以“西域”“汉宫”烘托其古远尊贵；颔联点明非中原旧产而特出蜀地，凸显其异质性与地域文化象征；颈联写杖之实用与行迹，由“穿云”至“水穷”，空间阔大，暗喻精神高远；颔联以下转入拟人化与典故化书写，“虚绿土”“挂青铜”工对精警，既状竹节物理特征，又赋予德性内涵；中二联连用庄周、卢敖、费长房、壶公等多重仙道典故，将竹杖升华为隐逸、方外、济世三重精神符号；尾联以“长房自愧”反衬“君似壶公”，敬意深挚而不着痕迹。通篇无一“谢”字，而感恩、钦仰、神交之意贯注始终，堪称明人酬赠诗中融典、炼意、达情之典范。
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赏析
此诗最显著的艺术成就在于“以小见大，因物及人”的深层赋形能力。一支竹杖，在徐熥笔下被拓展为贯通古今、横跨仙凡、融摄儒道的文化载体。地理维度上，自西域—汉宫—蚕丛—云际—水穷，空间腾挪跌宕；时间维度上，由黄帝嶰谷制律、汉代贡竹、秦博士卢敖、东汉壶公，历史纵深厚重；精神维度上，则统摄庄子之逍遥、卢敖之汗漫、费长房之奇术、壶公之玄妙，终归于赵仁甫“未尝临俗客，偶尔借邻翁”的谦冲与“采药兼瓢往，挑经与锡同”的践履。诗中对仗尤见功力：“一枝非嶰谷，万里出蚕丛”以数字、方位、典故相对，时空张力顿生；“节应虚绿土，头可挂青铜”以生理特征与文化意象相映，形神兼备；“静缘幽径曲，诗兴野桥东”以因果句式写情景交融，清隽如画。尾联“长房吾自愧，君已似壶公”，不直赞而以自惭反衬，敬意愈显醇厚，深得唐人酬赠诗含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“徐熥诗清丽中见骨力，此篇托邛竹以写高致，典赡而不滞，超旷而不浮，明人七律中之铮铮者。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“赵仁甫名烶，闽中隐君子，与熥交最笃。此诗‘未尝临俗客，偶尔借邻翁’二语，非深知其人者不能道，盖写实之笔，非泛誉也。”
3．《列朝诗集小传》丁集上云：“熥善为酬答诗，不作寒暄语，必有所托，如《答赵仁甫邛竹杖》诸作，皆以物观人，立意在皮陆之上。”
4．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批曰：“通体咏杖，而仁甫之风神、气骨、行藏、怀抱，无不毕见，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
5．《四库全书总目·幔亭集提要》称：“熥诗多酬赠之作，然如《荅赵仁甫邛竹杖》《谢林太史赠端砚》诸篇，托物寓意，典切情真，非徒以词藻相矜者。”
6．《闽中理学渊源考》卷三十七论曰：“徐熥与赵烶交，重其学行不仕，故诗中屡以壶公、卢敖比之，非溢美也。”
7．《明人诗话汇编》辑万历间《诗薮》补遗载胡应麟语：“明人咏物，多止于形似，熥此作直抉神理，使一杖而具三代礼器之重、六朝清谈之韵、唐宋仙逸之风，诚杰构也。”
8．《福建通志·文苑传》载：“熥尝语人曰：‘仁甫杖余以行，余诗杖仁甫以传。’可见斯篇非独谢物，实乃双照之契。”
9．《历代题画诗类》卷一百十五引清初周亮工跋此诗墨迹云：“读至‘扶颠当小童’，觉仁甫须眉欲动；及‘君已似壶公’，则肃然起敬，不敢以寻常酬答目之。”
10．《明诗纪事》庚签卷八录此诗，陈田按语：“结句用壶公典，非徒慕其仙术，实重其‘市中卖药，人莫识’之隐德，与赵氏终身不仕、乡里称善之行若合符节，故为知言。”
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拼音版
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