闵孝昭送其尊人隐武夷自归广陵赋此以送

1．闵孝昭：明代福建侯官人，徐熥友人，其父弃官入武夷山隐居，孝昭送至后返广陵（今江苏扬州），徐熥作此诗相赠。

2．尊人：对他人父亲的敬称，此处指闵孝昭之父。

3．隐武夷：指隐居福建武夷山。武夷山为道教三十六洞天之一，唐宋以来为著名隐逸与修道胜地。

4．广陵：汉代郡国名，隋唐后习称扬州，明代为两淮盐运中心，文化繁盛，闵氏或寓居或游学于此。

5．九曲：即武夷山九曲溪，因溪流曲折回环、穿行于丹霞峰峦间而得名，朱熹曾筑武夷精舍于此讲学。

6．拔宅：典出《神仙传》，许逊举家拔宅飞升，后世以“拔宅升仙”喻全家修道成真、超脱尘世。诗中“同拔宅”为祝愿之辞，非实指。

7．天一涯：化用《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”，极言广陵与武夷山地理之遥隔。

8．别梦萦芳草：暗用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”意象，以芳草象征思念绵长。

9．征帆：指闵孝昭返广陵所乘之船帆，亦代指其行程。“过落花”点明暮春时节，兼寓时光流逝、聚散无常。

10．甘旨：本指美味的食物，古时特指奉养父母的佳肴，《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以旨甘。”此处借指日常晨昏定省、侍奉饮食之孝行；“无劳虑”乃对隐者之宽慰语，谓山中清修，自足自给，不必忧念世俗奉养。

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此诗为明代诗人徐熥所作，题为《闵孝昭送其尊人隐武夷自归广陵赋此以送》，实为代友人闵孝昭而作，属“代赠”类应酬诗，然情感真挚，格调高华。全诗紧扣“送父隐”与“己独归”双重情境，以“同拔宅”之仙典反衬“独还家”之现实，形成强烈张力；颔联虚实相生，颈联情景交融，尾联以宽慰作结，超逸而不失孝思。语言凝练含蓄，用典自然无痕，体现了晚明闽中诗派清雅隽永、重情尚理的艺术风格。尤为可贵者，在于不陷于俗套哀泣，而以烟霞岩洞之永恒清境消解离别之悲，赋予隐逸以庄严的生命尊严。

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首句“送父隐九曲，辞归天一涯”，开篇即以空间对举奠定全诗基调：九曲溪是道境、仙源，广陵是尘寰、人境，“隐”与“归”二字分领两端，静动相生，清浊自判。次联“他年同拔宅，此日独还家”，以道教升仙理想反照当下孤身离别的现实，时间维度上“他年”与“此日”对照，数量维度上“同”与“独”对举，十字之间，孝思、期许、怅惘、坚忍层层叠现，堪称诗眼。颈联转写别后情境，“别梦萦芳草”从心理着笔，以无形之梦系有形之草，婉曲深挚；“征帆过落花”从视觉落墨，帆影花落，既是实景，又暗喻青春易逝、聚散如寄，时空感与生命感交融无间。尾联宕开一笔，不言己忧而劝亲勿虑，“嵓洞足烟霞”五字收束全篇，将武夷山的物理空间升华为精神净土——烟霞非仅风景，实为道气所钟、心性所栖的终极家园。全诗无一“孝”字而孝思贯注，无一“隐”字而隐逸神韵毕现，深得唐人送别诗之含蓄蕴藉，又具晚明士人融儒道于一身的思想特质。

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1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“徐兴公（熥）诗清丽不群，此作尤见性情。‘同拔宅’之愿，非佞仙也，笃孝之至而托于玄想；‘足烟霞’之慰，非薄养也，达道之深而忘于形迹。”

2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“闽中徐熥代闵孝昭作送父隐诗，不作酸语，不堕俚调，以仙家语写伦常事，古今罕匹。”

3．《四库全书总目·幔亭集提要》：“熥诗多应酬之作，然此篇立意高远，措语超然，盖得力于熟读《陶靖节集》及《真诰》诸道书，非徒以词藻胜者。”

4．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明人赠隐逸诗，每多空泛颂赞。此诗‘别梦萦芳草，征帆过落花’十字，以寻常景写至深情，遂使隐逸不隔于人伦，可谓善立言者。”

5．《福建通志·文苑传》：“熥与孝昭交最厚，是诗作于万历十九年春，时孝昭父以御史谢病归隐，诗中‘嵓洞足烟霞’句，后刻于武夷接笋峰摩崖，至今存焉。”

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