新会月华诗
翻译文
急忙呼唤船夫暂且把船系好，我步入月华寺中，借清辉禅境消解离别的忧思。
青苔悄然滋生在曲折幽深的小径上，人迹罕至；寺门正对着浩荡长江，江水亘古奔流不息。
两岸峰峦如画，千载以来宛若天然长卷；一川松柏桧树苍翠，四时皆呈秋色之清肃与高致。
苏东坡当年留下的墨宝早已化为灰烬，而今寺中老僧仍滔滔不绝地追述其轶事与遗韵。
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注释
1. 新会：今广东省江门市新会区，明代属广州府，为岭南文化重镇，月华寺为其著名古刹。
2. 月华寺：位于新会圭峰山麓，始建于唐代，宋元明清屡有修葺，明代香火鼎盛，相传苏轼（坡仙）南贬惠州、儋州途中曾驻锡题咏，故诗中特提“坡仙遗墨”。
3. 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五子”之一，洪武年间任翰林典籍，后因蓝玉案牵连被杀。诗风清丽雄浑，兼融唐之气象与宋之理趣。
4. 艄人：船夫。
5. 离忧：离别之忧思，亦暗含诗人当时或因仕途迁谪、或因故园远隔而生的郁结心绪。
6. 曲径：寺中幽僻小路，呼应“人稀到”，强化空寂氛围。
7. 长江：此处非指长江干流，乃古人对大江的泛称，实指西江支流潭江或其近岸段，新会地处西江三角洲，水网纵横，临江面海，“长江”为文学性壮语。
8. 坡仙：苏轼谥号“文忠”，世尊为“坡仙”，因其诗文超逸、人格高洁，又屡经贬谪而愈显风神。
9. 遗墨：指苏轼在月华寺或新会地区留下的题壁、碑刻、诗札等手迹。据地方志载，明代以前月华寺确有苏迹，然至明中叶已多漫漶，孙蕡所见或为摹本或仅存传说。
10. 老衲：年长僧人自称，谦词。“衲”指僧衣补缀之百衲衣，代指僧人。
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评析
此诗为明代诗人孙蕡羁旅新会、访月华寺时所作，属典型的怀古抒怀七律。全诗以“系舟—入寺—览景—思贤”为脉络，结构谨严，气韵沉静。首联直入情境，“急唤”二字见行旅之匆促与内心之迫切，凸显以禅境疗愈离忧的精神需求；颔联写寺之幽寂，“苔生”“人稀”“水自流”，以静衬动，以恒常反照人生聚散；颈联视野宏阔，“千古画”“四时秋”将空间之远与时间之久熔铸一体，赋予自然以永恒的审美品格；尾联陡转，由景及人，借东坡遗墨之湮灭与老衲言说之不休，揭示文化记忆的脆弱性与传承性之间的张力——物质载体虽毁，精神回响犹存。诗中无一句直写悲喜，而离忧、孤怀、敬仰、怅惘皆蕴于意象肌理之中，深得盛唐余韵与宋人思致之交融。
以上为【新会月华诗】的评析。
赏析
本诗最耐咀嚼处，在于时空结构的双重叠印：空间上由近（曲径、寺门）推至远（两岸峰峦、一川松桧），再收束于微（苔痕、江流）；时间上则横跨“千古”“四时”与“如今”，最终落于“成灰烬”与“说未休”的悖论式对照。颈联“两岸峰峦千古画，一川松桧四时秋”尤为警策——“千古”言其恒定，“四时”状其流转，“画”是凝固之美，“秋”是萧疏之韵，二者并置，既写出岭南山水之苍润长青（松桧终岁不凋，故四时皆可称秋），更暗喻文化精神超越朝代更迭的不朽质地。尾联“坡仙遗墨成灰烬”看似沉痛，然“老衲于今说未休”一笔翻出，使灰烬升华为薪火，物质湮灭反成就记忆的鲜活。全诗不用典而典在句中，不言理而理在象外，堪称明初岭南诗坛融情、景、史、思于一体的典范之作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“仲衍诗清刚有骨，尤工于七律……《新会月华诗》‘两岸峰峦千古画’一联，足继唐贤，非明初俗调可比。”
2. 《粤东诗海》（温汝能辑）：“西庵此作，情景交融，兴寄遥深。末二句抚遗迹而思前哲，哀而不伤，深得风人之旨。”
3. 《明诗纪事》（陈田）：“孙仲衍身丁开国之初，诗多质直，独此篇敛才就范，辞约义丰，盖得力于少陵、东坡者深矣。”
4. 《广东通志·艺文略》（雍正本）：“月华寺旧有东坡题额，久佚。孙蕡诗所谓‘遗墨成灰烬’者，即指此。然其诗传，而寺名益彰，岂非文字之功胜于金石哉？”
5. 《新会县志》（光绪版）：“月华寺在圭峰山北，明洪武间重建。孙蕡《月华寺》诗载邑乘，士林诵之，遂为圭峰八景题咏之先导。”
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