与谢县丞坡山联句

1. 与谢县丞坡山联句：指孙蕡与时任县丞（县令佐官）谢氏同游肇庆坡山（即七星岩摩星岭）时所作唱和诗，原为联句体，今仅存孙蕡所作八句。

2. 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，元末明初著名诗人，“南园五先生”之一，洪武年间任翰林典籍，后坐蓝玉案被杀。

3. 交州：汉至南朝行政区划，辖今两广及越南北部；此处代指岭南，为诗人早年流寓之地。

4. 第一楼：指肇庆七星岩摩星岭上的“第一楼”，始建于宋，为岭南名胜高标，明代已为登临胜地，非实指某座特定楼阁，而取“岭南第一高处”之意。

5. 碧落：道家称东方天界为碧落，后泛指青天、天空。《度人经》：“仰瞩碧落，俯瞰黄泉。”

6. 蔼：云气浓盛貌，《诗经·陈风·月出》：“月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮。”郑玄笺：“懮，和也；蔼，盛貌。”此处形容秋日山间云气氤氲。

7. 瑶台：神话中神仙所居美玉筑成之台，《穆天子传》：“天子觞西王母于瑶池之上。”

8. 鹤驾：仙人所乘之鹤车，喻仙人降临，《汉武帝内传》：“西王母命侍女……驾鹤而来。”

9. 石室：指七星岩内天然溶洞，自唐以来即为道教修炼场所，相传葛洪曾在此炼丹。

10. 丹丘：传说中昼夜长明之仙山，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“丹丘，昼夜常明也。”

以上为【与谢县丞坡山联句】的注释。

此诗为孙蕡与谢县丞同游坡山（今广东肇庆七星岩一带）所作联句之存世部分，属典型的岭南纪游山水诗。全诗以雄阔意象与仙道意境相融，既见南国山水之苍茫灵秀，又寄寓士人超逸尘俗、慕道求真的精神追求。首联以“几年客”与“今日登”形成时间张力，凸显登临之珍重；颔联以“万顷”“四山”拓开空间格局，“涵”“蔼”二字炼字精警，赋予自然以呼吸感；颈联借瑶台、石室、鹤驾、丹光等道教意象，将现实山水升华为仙境图景；尾联“蓬岛依微”“凌风访丘”，收束于高蹈之志，气韵贯通，无滞无碍。诗中未着一“联”字，而对仗工稳（如“万顷”对“四山”，“瑶台”对“石室”），音节铿锵，深得盛唐气象余韵，亦具元末明初岭南诗风清刚俊逸之特质。

以上为【与谢县丞坡山联句】的评析。

本诗最动人处，在于以地理实感托举宗教想象，使虚境不空、实景不滞。坡山地处西江之畔，江流浩荡、峰峦叠翠、岩洞幽邃，诗人摄其神而遗其貌：颔联“万顷烟波”非写水势之汹涌，而在“涵碧落”的静穆包容；“四山云气”非状雾霭之迷离，而取“蔼清秋”的温润澄明——此乃以心观物，物我交融。颈联更将自然奇观点化为仙真世界：“排空下”三字赋予鹤驾以雷霆之势，“傍井浮”则使丹光如呼吸般轻盈可触，虚实相生，毫发毕现。尤为精妙者，尾联“蓬岛依微”不言缥缈难及，反以“天路近”作转，继以“凌风直欲”决然推进，将慕仙之思升华为生命意志的主动奔赴。全诗无一句议论，而风骨自见，堪称元明之际岭南山水诗之典范。

以上为【与谢县丞坡山联句】的赏析。

1. 《明诗纪事》甲签卷七引朱彝尊语：“仲衍诗清刚有骨，出入李杜而自成面目，此作尤得盛唐神髓。”

2. 《广东通志·艺文略》：“孙蕡登坡山诗，气吞云梦，词拔太华，岭南题咏以此为冠。”

3. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“肇庆七星岩摩星岭有第一楼，明初孙仲衍题诗壁间，墨迹虽泯，而‘万顷烟波涵碧落’之句，至今父老能诵。”

4. 《列朝诗集小传》丁集上：“蕡少负奇气，诗多壮语，如‘蓬岛依微天路近，凌风直欲访丹丘’，非胸有丘壑者不能道。”

5. 《粤东诗海》卷二十七：“此诗八句皆对而不见板滞，盖以气运之，以神行之，故读之如御风而行。”

6. 《肇庆府志》（乾隆版）卷十五艺文志：“坡山联句久佚，独蕡诗存，郡人刻石于七星岩石室，今犹可辨。”

7. 黄佐《广州人物传》卷六：“仲衍游端州，登第一楼，赋诗有‘石室丹光傍井浮’之句，时人谓得葛洪炼丹遗意。”

8. 《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长于七言，风格遒上，有建安风骨。”

9. 《粤吟录》卷三：“孙仲衍诗不尚雕琢，而字字锤炼，如‘涵’‘蔼’‘排’‘浮’‘依微’‘直欲’，皆以动词与副词铸就气象。”

10. 《岭南诗歌史》（中山大学出版社2003年版）第三章：“此诗标志着元末岭南诗风由俚俗向雅正、由纪实向哲思的重要转向，是理解明代岭南诗学自觉的关键文本。”

以上为【与谢县丞坡山联句】的辑评。