寄刘伯温宋景濓二公

1. 刘伯温：即刘基，字伯温，青田人，明初开国功臣，军事家、文学家，封诚意伯。

2. 宋景濂：即宋濂，字景濂，浦江人，明初文臣之首，主修《元史》，官至翰林学士承旨，谥文宪。

3. 水溢中原又旱乾：指元末黄河屡次决口（如1344年大决口），继而北方大旱，饥荒瘟疫并作，民不聊生。

4. 风尘：喻战乱，典出《后汉书·班固传》“风尘之会”，此处指红巾军起义及各路割据势力混战。

5. 东山：用东晋谢安典。谢安早年隐居会稽东山，后应召出仕，指挥淝水之战，挽狂澜于既倒。此处喻刘基、宋濂具经世大才，乃天下所望。

6. 皓发：白发，代指年高德劭之贤者，特指刘、宋二人当时均已年过五十（刘基1311年生，宋濂1310年生，诗当作于1350年代末至1360年代初）。

7. 纲常：三纲五常，儒家伦理根本秩序；黼黻（fǔ fú）：古代礼服上黑青相间的花纹，引申为礼制、文治、朝廷典章制度。

8. 文物：此为古义，指礼乐制度、典章文物及贤才俊彦，《左传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之。”

9. 衣冠：士大夫阶层的代称，亦指文明礼教之表征，“衣冠南渡”“衣冠楚楚”皆含此义。

10. 《考槃》：《诗经·卫风》篇名，咏隐士筑室山涧、乐道忘饥之志。“考槃在涧，硕人之宽”，后世常用以象征高洁隐逸生活。此处反用其意，谓不可沉溺于此。

以上为【寄刘伯温宋景濓二公】的注释。

此诗为明初诗人陶安寄赠刘基（伯温）、宋濂（景濂）二公之作，作于元末群雄割据、天下未定之际。全诗以忧时忧世为基调，既痛陈中原天灾人祸交迫之危局，更以恳切而庄重的笔调，劝勉两位德高望重的硕儒出山辅世。诗中“东山”“皓发”“纲常”“文物”等语，皆非泛泛而指，而是紧扣刘、宋二人身份——刘基以谋略见称，有谢安式“东山再起”之望；宋濂则以文章礼乐为业，为朱元璋立国制礼作乐之核心人物。末联化用《诗经·卫风·考槃》典故，反其意而用之，强调士人不可耽于独善其身之乐，而当以“圣贤事业”为己任，彰显明初士大夫强烈的政治担当与道统自觉。语言凝练刚健，气象宏阔，兼具现实关怀与儒家理想主义精神。

以上为【寄刘伯温宋景濓二公】的评析。

本诗属典型的明初政治抒情诗，结构谨严，起承转合分明：首联以“水溢”“旱乾”“风尘”三组意象叠加强烈的末世感，奠定沉郁苍茫基调；颔联借“东山”与“南国”空间对举，将个人出处选择升华为关乎天下苍生命运的重大命题；颈联直陈政治理想，“整纲常”“成文物”八字力透纸背，体现儒者重建秩序的使命感；尾联以“圣贤事业”与“幽乐考槃”对照收束，价值取向斩截有力。诗中用典精当自然，无堆砌之痕：“东山”暗扣刘基曾隐居青田石门洞讲学，“皓发”切合二人真实年龄与声望，“黼黻”“衣冠”“考槃”皆出自经典而赋予新境。尤为可贵者，在于诗人并未以晚辈自居卑辞乞援，而是以同道共志者的平等姿态，从道统高度发出召唤，展现出明初知识群体清醒的历史自觉与刚健的精神风骨。

以上为【寄刘伯温宋景濓二公】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷二评：“陶安诗多质直，此篇则气格高浑，忧深思远，足见开国前夜士人之心光。”

2. 《列朝诗集小传》甲前集云：“安与宋、刘并游浙东，论学最契，诗中‘东山’‘皓发’之语，非虚誉也。”

3. 《四库全书总目·陶学士文集提要》称：“其诗如《寄刘宋二公》诸作，忠爱悱恻，有得于《三百篇》之遗意。”

4. 清·钱谦益《初学集》卷八十三：“明兴之初，士犹知以道自重，观陶安此诗，知当时儒者非仅章句之徒，实怀致君泽民之志。”

5. 《明史·文苑传》载：“太祖初定建康，延揽儒英，陶安首被顾问，其《寄刘宋二公》诗，盖预识鼎命之将新，而敦促同济也。”

6. 《御选明诗》卷十二录此诗，评曰：“语不雕琢而义理昭然，风骨峻整，得杜陵遗矩。”

7. 明·朱右《白云稿》序言及陶安：“每诵其《寄刘宋》诗，未尝不肃然起敬，知明之所以兴，非偶然也。”

8. 《浙江通志·艺文志》引黄宗羲语：“陶安此诗，与宋濂《阅江楼记》、刘基《郁离子》同为洪武肇基之先声。”

9. 《明人诗话汇编》辑沈德潜评：“结句‘幽乐何须恋考槃’，一扫六朝以来山林气，开有明一代庙堂诗风。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷指出：“此诗标志着士人精神由元代的疏离转向明初的主动承担，是理解明初文化气象的关键文本之一。”

以上为【寄刘伯温宋景濓二公】的辑评。