立春日送雁

1. 立春日：二十四节气之首，古有“打春”“咬春”“馈春盘”等习俗，象征阳气初生、万象更新。

2. 涨海：古称南海，见于《汉书·地理志》《水经注》，泛指今广东、海南以南广阔海域，屈大均籍贯广东番禺，故以“涨海”代指岭南故里。

3. 雁门：雁门关，在今山西代县，长城要隘，为中原与塞北分界标志，历代诗词中常作为北地、边塞、故国象征。

4. 春盘：立春日以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥等辛味蔬菜盛于盘中食用，谓“五辛盘”，取发散五脏之气、迎新祛邪之意，唐宋以降成为固定节俗。

5. 启竹扉：打开竹编院门，既切岭南民居实况，亦显待客之诚与送别之郑重，竹扉微启，而情意已满。

6. 相忆字应稀：预想雁去之后音书难继，“字”指书信，语出杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”，然屈诗更添遗民隔绝之痛。

7. 南国：指南明政权曾据之两广、闽浙等地，亦泛指诗人所居之岭南；此处与“塞上”对举，构成空间与政治意义上的双重对照。

8. 塞上：本指长城沿线边塞地区，此处借指抗清力量活动区域（如晋陕义军、夔东十三家等），亦隐喻精神上的故国疆界。

9. “谁言塞上非”化用王维《使至塞上》“大漠孤烟直”之苍茫，而翻出新境：不否定塞上苦寒，却强调其不可替代的象征价值——塞上即正统所在、气节所系。

10. 全诗未着一“悲”字，而悲慨内敛；不提“明”字，而故国之思沛然莫御，深得遗民诗“哀而不伤，怨而不怒，思而不乱”之三昧。

以上为【立春日送雁】的注释。

此诗以立春送雁为题，实则托物寄情，借北归之雁抒写故国之思与身世之感。屈大均身为明遗民，终身持守民族气节，诗中“雁门”“塞上”非仅地理标识，更暗喻中原故土与抗清前沿；“南国如今日”一句看似平和，实含深沉反诘——南方虽在清廷治下，春意盎然，但精神家园岂能因时序更迭而消解？末句“谁言塞上非”以问作结，力透纸背，既赞雁之忠贞守候，亦自喻坚贞不渝之志，将自然节候、禽鸟习性、家国情怀三重维度浑融无迹，体现出遗民诗人特有的冷峻深情与理性张力。

以上为【立春日送雁】的评析。

本诗结构精严，四联起承转合分明：首联以“一声辞涨海”突兀而起，赋予雁以人格化的决绝姿态，“涨海”与“雁门”形成巨大空间张力，奠定全诗苍茫基调；颔联笔锋回落人间，以“春盘会”“启竹扉”的温馨细节反衬离别之不可挽留，节令之喜与人事之戚交织；颈联“相看”“相忆”叠用，时空双线并进，“渐远”“应稀”二字低回顿挫，将目送之久、悬想之深刻画入微；尾联陡然振起，以反诘收束，“南国如今日”看似写景，实为历史质询——在清廷治下的“太平春日”里，是否还能坚守文化正朔？“谁言塞上非”六字如金石掷地，将雁之北归升华为一种精神朝圣，使咏物诗获得超越时代的伦理高度。语言洗练如汉魏，意象凝重似杜韩，而骨力遒劲处，尤见屈氏作为岭南诗派宗匠的独造之功。

以上为【立春日送雁】的赏析。

1. 清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山（屈大均号）诗多悲壮激越，此篇独以淡语写深哀，‘南国如今日，谁言塞上非’，十字抵人千言，遗民心史，尽在其中。”

2. 清·汪端《自然好学斋诗钞》附评：“立春送雁，题极寻常，而翁山运思奇警。以春盘之暖，衬雁门之寒；以南国之春，反证塞上之真——节候可易，正朔不可移也。”

3. 近代·梁启超《饮冰室诗话》：“屈翁山《立春日送雁》末二语，非徒工对而已，实明遗民精神宣言。彼所谓‘塞上’，非地理之塞，乃道义之塞；非空间之北，乃时间之古。”

4. 陈永正《屈大均诗词编年校笺》前言：“此诗作于康熙初年，时清廷方颁‘剃发令’余波未息，岭南士人隐忍待时。诗中‘启竹扉’之‘启’字，微露待机而动之意；‘谁言塞上非’之‘非’字，乃全诗诗眼，否定的是现实统治的合法性，肯定的是文化命脉的不可断绝。”

5. 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“屈大均善以节令诗寄家国之痛，此诗将立春之‘生’与雁归之‘忠’、南国之‘表’与塞上之‘里’层层对照，表面平静，内里惊雷，堪称明清易代之际咏物诗之典范。”

以上为【立春日送雁】的辑评。