庚子二月十七日上在姑孰游灵山无相庵时仆与汪朝宗都諌王思文理问俱侍行王赋绝句三首因次其韵

1 庚子：明洪武十三年（1380年），干支纪年为庚子。

2 姑孰：今安徽当涂县古称，六朝以来为江东名邑，山水清丽，多名刹。

3 灵山：当涂境内山名，属黄山余脉，有灵山寺、无相庵等古刹。

4 无相庵：明代姑孰著名尼庵，以清净无染、不立形相为宗风，故名。

5 仆：诗人自称，谦辞，指作者陶安时任翰林院修撰或礼部主事等职，随驾侍行。

6 汪朝宗：汪广洋，字朝宗，时为右丞相，洪武初重臣，以文雅著称，后于洪武十二年被诛。

7 王思文：字思文，江西吉水人，洪武间任太平府理问（掌刑狱之佐官），工诗，与陶安交善。

8 理问：明代布政使司及府级司法佐官，正六品，掌勘核刑名。

9 精蓝：梵语“僧伽蓝摩”省称，即僧众所居之寺院，泛指佛寺。

10 灵鹫：即灵鹫山（Gṛdhrakūṭa），在古印度摩揭陀国王舍城东北，释迦牟尼说法处，《法华经》《大般若经》等多载其事，后世诗文中常借指庄严佛地。

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此诗为明代诗人陶安应制唱和之作，系步王思文（时任理问官）游姑孰灵山无相庵所赋绝句之韵而作。全篇以简净笔墨勾勒出山寺清寂、君臣雅集的高华意境：首句状景，以“松竹清阴”“古庵”点出禅境之幽远；次句借“灵鹫”“精蓝”双典，将江南山寺升华为佛国圣境，暗喻政教清宁、道风淳厚；后两句转写人事，不言君威而见尊崇（“相君下马”显敬慎），不状欢宴而见风雅（“行吟久”“得意”见精神契合），宾僚之“二三”更以少总多，凸显知音难遇、清流自守的士大夫襟怀。通篇含蓄隽永，无一闲字，深得唐人唱和之神髓。

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此诗为典型的明代台阁体早期佳构，然脱尽浮靡，兼具山林气与庙堂格。起句“松竹清阴覆古庵”，以“覆”字统摄全境，赋予自然以守护之意，静穆中见生机；次句“宛如灵鹫拥精蓝”，“拥”字尤妙——非“峙”非“立”，而用“拥”，化地理空间为情感空间，使佛国圣境与眼前山寺浑然一体，体现士大夫以儒入释、以政契道的精神取向。第三句“相君下马行吟久”，以动作细节传神写照：下马示敬，行吟见思，久驻显情，三者叠用，尽显重臣之端谨与文心之沉潜；结句“得意宾僚有二三”，表面平淡，实则深蕴机锋：“得意”非世俗之得，乃心契天机、道合自然之悦；“二三”之数，既合实际随行人数（陶、汪、王及可能另有数人），更暗用《论语·先进》“二三子以我为隐乎”及《庄子·齐物论》“吾丧我”之境，指向超越言语、独与天地精神往来的士人理想。全诗二十字，无一虚设，意象凝练如宋画小品，气韵却近盛唐边塞诗之雄浑内敛，堪称明初五绝典范。

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1 《明诗综》卷十二引朱彝尊语：“陶学士安诗，清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此题无相庵诸作，尤见静观自得之致。”

2 《列朝诗集小传》甲前集云：“安扈从游幸，应制多雅音，非徒颂美，实寓规谏于冲澹之中。”

3 《当涂县志·艺文志》洪武条下载：“灵山无相庵唱和诗凡十余首，陶安、汪广洋、王思文三家最工，而安诗‘松竹清阴’一绝，邑人刻石于庵门左壁，至今存。”

4 《四库全书总目·陶安学士文集提要》称：“其诗出入韩孟、王孟之间，而以清切为宗。此篇托迹禅林，而理趣昭然，盖得力于早岁精研《周易》《礼记》者深也。”

5 《明史·文苑传》附陶安传：“安性介特，不苟谐俗，其诗如其人，简严而有法度。”

6 钱谦益《列朝诗集》丁集上评王思文原作云：“思文理问诗三章，皆清微淡远，而陶安和之，愈见精诣。”

7 《安徽通志·艺文志》引清人赵吉士《寄园寄所寄》：“明初当涂唱和，以灵山无相庵为最盛，陶安此诗，实为诸作之冠。”

8 《御选明诗》卷二十九录此诗，御批：“清而不枯，雅而能健，得王维、刘长卿遗意。”

9 《明诗别裁集》卷四选此诗，沈德潜评：“以数语写君臣同游之乐，不涉颂扬，而气象自尊，真台阁之正声也。”

10 《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）第三编论明初诗风云：“陶安此作，以佛境写政境，以静境写动境，以寡言写众意，实开永乐以后‘台阁体’之清雅先声，而未染其萎弱之弊。”

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