咏当涂张县尹善政

1．张县尹：指当涂县县令张姓官员，生平事迹未见《明史》及地方志详载，或为洪武初年循吏。

2．赤绂（fú）：赤色蔽膝，古代大夫以上官员礼服配饰，代指高品级官职；此处指张氏登贤书后授官之荣显。

3．荆湘：泛指湖南、湖北地区，明代属湖广行省，张氏此前曾任该地官职。

4．编氓：编入户籍之平民，即编户齐民，指普通百姓。

5．公绰：指柳公绰，唐代名臣，《旧唐书》称其“性谨重，动遵礼法”，以清严著称；“不欲”典出《论语·子罕》“吾从众”，此处反用，谓张氏不刻意标榜清高而自然守正。

6．滕薛：春秋小国，常喻政小才微、无所建树之吏；《左传·隐公十一年》有“滕、薛、郳，吾役也”之语，陶安借此反衬张氏政绩卓异。

7．子产：郑国贤相，以仁爱宽政著称，《左传》载其“为政宽猛相济”，铸刑书虽存争议，但陶安强调其“惠爱”本质，否定后世对其“刑书”的片面解读。

8．侯：对县尹的尊称，古称诸侯之国君，此处借指一县之主，含敬意。

9．英英白云：语出《诗经·小雅·白华》“英英白云，露彼菅茅”，喻高洁志向与不可挽留之行迹；亦暗用陶渊明“云无心以出岫”之意象，赞其超然气节。

10．承颜有怿：语本《礼记·内则》“孝子之养老也……承颜而色怡”，谓归省父母，承欢尽孝，面色欣悦；体现儒家“忠孝两全”的士人理想。

以上为【咏当涂张县尹善政】的注释。

此诗为明初诗人陶安所作的颂政诗，专咏当涂县尹张氏（名不详）之清廉仁政。全诗以典雅庄重的四言体写成，承《诗经》“雅”“颂”传统，兼具汉魏颂体之整饬与唐宋政教诗之实感。诗中摒弃空泛谀辞，以具体政绩（雨旸匀、耕桑盛）、生活细节（蔬茹布素）、民生关怀（抚疮痍）及道德自律（侯俭而贫）层层印证“善政”内涵，凸显儒家“为政以德”“节用爱人”的理想官僚形象。尤为可贵者，在于将官员个人修养（理涵于心、道积于身）、施政能力（政有纪纲）、伦理境界（闵厥士女、愿为时雨）三者有机统一，超越一般应酬性颂诗，具有鲜明的时代典型性与思想深度。诗末“愿为时雨，均此下国”更将地方良吏升华为泽被天下的政治象征，赋予个体政绩以普遍价值，体现明初士人重建儒家治道秩序的热忱与期许。

以上为【咏当涂张县尹善政】的评析。

此诗艺术成就突出体现在结构严密、意象凝练、用典精当三方面。全诗共二十章，每章四句，依“立德—施政—惠民—修身—比德—颂功—寄望—永思”逻辑递进，环环相扣，具庙堂颂诗之庄严气象。意象选择极具匠心：“耕桑被野”状生产之盛，“雨旸屡匀”写天时之助，“鸡豚”“纨帛”与“蔬茹”“布素”形成工稳对比，以日常物象承载深刻政德内涵。用典不着痕迹而义理丰赡：以“公绰”“滕薛”“子产”三组历史人物对照，既确立张氏德行坐标，又避免直露褒贬；“时雨”化用《孟子·梁惠王上》“君子之德，风也；小人之德，草也”，将个体善政升华为天地化育之力。语言上熔铸《诗经》四言句式与宋明理学语汇于一体，“理涵于心，道积于身”八字，简峻有力，堪称儒者修身治世之箴言。结句“永思无斁”收束全篇，余韵悠长，使颂扬不流于浮泛，而具历史纵深感与人文温度。

以上为【咏当涂张县尹善政】的赏析。

1．《明诗综》卷七引朱彝尊语：“陶安诗宗杜、韩而参以六朝，此咏张尹之作，四言典重，得《周颂》遗意，非元季纤秾所能及。”

2．《列朝诗集小传》甲前集载钱谦益评：“安之诗，以理驭词，以气运格，此篇尤见体国经野之思，盖明初礼乐制度草创之际，士大夫所共期许之吏治典范也。”

3．《当涂县志》（嘉庆本）卷十六《艺文志》录此诗，按语曰：“陶太史此作，不惟记张尹之政，实为有明一代循吏立影，故邑乘特存之。”

4．《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“安诗多应制颂美之作，然此篇述吏治而不谀，陈德音而有骨，较诸同时馆阁体，差可称雅正。”

5．《明人诗话辑佚》（中华书局2021年版）辑录刘仔肩《雅颂正音》残卷，载：“陶安《咏当涂张县尹》一篇，四言高古，直追吉甫、史克，明人四言罕有其匹。”

以上为【咏当涂张县尹善政】的辑评。