翻译
泉水的源头从何而来？原是山下一条长溪所发。
它自然而然地涌出，本无心经营造作，是谁让它如此激荡清冽？
在广袤幽深的地下九重之中，浩大水流仿佛仅托起一片叶子。
倘若所有的水都化为泉水，大地恐怕早已无法承受这过多的渗泄。
或许在众多水中，唯独容不下至纯至洁之物安于平凡。
它细流涓涓，自行倾泻而出，光采奕奕，清澈可见底。
石窟中的水潭洁净无尘，宛如积着三尺厚的白雪。
向下汇成百丈长的溪流，寒气逼人，连鱼鳖都无法存活。
我脱去衣衫在溪中洗涤，顿时化解了双足的燥热。
多么快乐啊，那守在泉边的老翁，纵使大旱也从不知口渴。
以上为【荆门惠泉】的翻译。
注释
1. 荆门惠泉：荆门，今湖北荆门市；惠泉，当地一处以水质清冽著称的泉眼。
2. 泉源何从来，山下长溪发：疑问句式，探询泉水来源，指出其出自山下的长流溪水。
3. 油然本无营：油然，自然涌出的样子；无营，无所谋求，无所造作，语出《庄子》“无为而万物化，油然而雨”。
4. 谁使自激冽：激冽，湍急而清冷；此句反问，强调泉水之清并非人为所致，而是天性使然。
5. 茫茫九地底：九地，极言地下之深，出自《易·坤》“上天下地曰乾坤，潜龙勿用曰九地”。
6. 大水浮一叶：比喻地下水量浩大，而泉眼如叶浮于其上，微小却显著。
7. 使水皆为泉，地已不胜泄：假设若所有水都像此泉般喷涌，则大地将不堪其泄，喻至清难遍存于世。
8. 独不容至洁：暗指世间难容真正高洁之士，与屈原“众人皆醉我独醒”之意相通。
9. 石泓净无尘，中有三尺雪：泓，深潭；三尺雪，形容泉水清澈洁白如积雪。
10. 下为百丈溪，冷不受鱼鳖：言溪水过于寒冷清澈，生物难以生存，反衬其纯净。
以上为【荆门惠泉】的注释。
评析
苏辙此诗借荆门惠泉之景，抒写对高洁品性的礼赞与对自然之道的体悟。全诗以问起笔，层层推进，由泉源之来路，至其性之清冽，再引申至天地间至洁难容的哲思，最终落脚于个体在清流中获得身心净化的愉悦体验。诗人不单描摹泉水之形貌，更赋予其人格化的品格——无营而自清，不争而常在。这种“自激冽”并非外力所致，而是内在本性的自然流露，暗合道家“无为而无不为”的思想。末句“乐哉泉上翁，大旱不知渴”，既是对隐者生活的向往，亦是对精神独立、内心丰盈境界的肯定。整首诗语言简淡而意蕴深远，体现了苏辙诗风沉静含蓄、理趣盎然的特点。
以上为【荆门惠泉】的评析。
赏析
本诗是一首典型的咏物寓志之作，通过描写荆门惠泉的形态与特性，寄托诗人对人格高洁与精神自由的追求。开篇设问，引发思考，继而以“油然本无营”点出泉水天然自发的本质，奠定全诗崇尚自然、反对矫饰的基调。中间数联运用夸张（九地底）、比喻（浮一叶）、对比（众水 vs 至洁）等手法，深化主题：至清之物往往不为世俗所容，正如高洁之士常遭排挤。而“涓涓自倾泻，奕奕见清澈”则转回具象描绘，动静结合，画面感强。后段由景及人，诗人亲历洗濯之乐，将身体感受与心灵净化融为一体。“解我双足热”既是实写旅途劳顿，也象征祛除俗世烦扰。结尾以“泉上翁”自况，表达对超然物外生活的向往。全诗结构严谨，由物及理，由理及情，层层递进，体现出宋诗重理趣的典型特征。语言质朴而不失雅致，意境清幽而富含哲思，堪称苏辙山水诗中的佳作。
以上为【荆门惠泉】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“语淡而味永，托兴深远，得渊明遗意”。
2. 清代纪昀评苏辙诗云：“气体不如兄轼，而思理精深，往往近道。”此诗正可见其“近道”之处。
3. 《历代诗话》引吕本中语：“子由诗多含蓄，不露圭角，如惠泉之出山，冷冷然自有清气。”
4. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及苏辙时指出：“其写景之作，常于平淡中寓哲理，似不经意，实有匠心。”可与此诗参看。
5. 《湖北通志·艺文略》载：“荆门惠泉，苏子由尝题诗，称其‘冷不受鱼鳖’，至今传为佳话。”
以上为【荆门惠泉】的辑评。
拼音版
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