大明受命眷自天，如日上升照八埏。
帝皇德业际穹壤，在古无后今无前。
烽烟到处咸扑灭，无强不摧坚不折。
中原开拓尤挂念，睿谋选将当庭阙。
桓桓罴虎智且雄，鸟翔蛇蟠排折冲。
战机阵势指掌握，神鬼捭阖风云从。
雷霆轰天震笳鼓，号令严明整行伍。
统师百万辞玉京，天堑须臾捷飞渡。
蔡淮小丑不足平，齐鲁妖孽难逃生。
长驱汴洛烦一扫，直取图籍投燕城。
朔漠已靖辽海宁，奏凯还朝尘弗惊。
龙颜霁豫众复命，白日上贯皆忠诚。
止有蜀黔何蕞尔，一箭飞临犹可弛。
生民安乐颂太平，万万年呼圣天子。
翻译文
大明王朝承天受命，恩眷来自上天，犹如旭日东升，光辉普照四面八方。
皇帝的德行与功业充塞天地之间，自古以来无人能及，当今更无出其右者。
战乱烽烟所至之处，尽皆扑灭；再强之敌无不摧垮，再坚之垒无不折毁。
中原大地尤系圣心，皇帝深谋远虑，在朝廷殿阙亲自遴选统军将领。
诸将威武如猛兽，智勇双全、雄毅非常，行动如飞鸟高翔、如灵蛇盘绕，从容调度，克敌制胜。
战机与阵势了然于胸，指挥若定；神鬼为之开阖，风云亦随其驱策。
雷霆般震耳的战鼓响彻云霄，号令严明、军纪整肃，队伍井然有序。
统帅百万雄师辞别京城，天险长江转瞬即渡，捷报如飞而至。
蔡州、淮西一带的叛逆小丑不足为患，齐鲁之地的妖氛乱党难逃覆灭。
大军长驱直入，汴京、洛阳一带仅需一扫而平，直取图籍典章，献于燕京皇都。
千军万马倒戈归顺，强敌望风而遁；叛乱根基既已铲除，余孽枝蔓亦随之肃清。
于是收复晋地、冀州，拓展疆域广袤；更使秦关之地纳贡输税，重归王化。
北方朔漠已然平靖，辽东海域亦得安宁；凯旋还朝，尘不惊扰，秩序如常。
皇帝龙颜舒展，喜色和悦，众将奉命复职；白日朗照之下，人人赤诚忠贞，光贯云汉。
唯余蜀地、黔中尚属蕞尔偏隅，然只需一箭飞临，便可从容平定。
天下生民安居乐业，同声歌颂太平盛世；万岁万岁万万岁，齐呼圣明天子！
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注释
1．奉旨贺：奉皇帝诏命作诗庆贺。明初凡重大军事胜利，常敕翰林词臣撰诗赋以彰武功、昭德意。
2．平章邓遇：应为“平章邓愈”之讹。邓愈（1337–1377），明初开国功臣，洪武三年封卫国公，曾以征戍将军总兵河南、陕西，参与平定中原、攻克汴梁、进取陕甘，官至右御史大夫、太子谕德，死后追封宁河王，谥“武顺”。元代“平章政事”为从一品高官，明初沿置为荣誉加衔，故称“平章邓愈”。
3．八埏（yán）：八方极远之地，语出《淮南子·地形训》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，乃有八纮，八纮之外，乃有八极。”此处泛指天下。
4．桓桓：威武刚毅貌，《诗经·大雅·淇奥》：“桓桓武王。”
5．罴（pí）虎：罴为熊类猛兽，与虎并举，喻将士勇猛绝伦。
6．鸟翔蛇蟠：形容军队布阵灵活、进退如神，语本《孙子·势篇》“鸷鸟之疾，至于毁折者，节也”，又《九地篇》“践墨随敌，以决战事……始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”，此处化为具象比喻。
7．蔡淮：指元末割据蔡州（今河南汝南）、淮西（今安徽北部）一带的武装势力，如赵均用、彭早住余部或地方豪强，非张士诚、陈友谅等主力，故称“小丑”。
8．齐鲁妖孽：指元末山东境内红巾军残余或地方割据势力，如田丰、王士诚等曾据守山东，后为明军所剿。
9．汴洛：汴京（开封）、洛阳，金元以来中原政治经济中心，洪武元年（1368）徐达、常遇春克汴梁，八月取大都，标志中原主体收复。
10．燕城：即元大都，明军于洪武元年八月攻克后改名北平府，永乐始为京师。诗中仍称“燕城”，取古雅之称，亦含“燕蓟重地终归正统”之意。
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评析
此诗为明代开国初期典型的“颂圣征伐诗”，作于洪武初年邓愈（原题“邓遇”当为“邓愈”之误）、冯胜、徐达等将领平定中原、收复汴洛、进据燕京（时为元大都，后改北平）之后。陶安以儒臣身份奉敕作贺，诗中严格遵循“以文载道”“美刺讽喻”的传统诗教，通篇以宏阔气象、密集典实、排比铺陈与高度程式化的颂体语言，构建起一套完整的政治合法性叙事：天命所归→圣德无匹→将帅得人→神机妙算→雷霆迅捷→疆域一统→四海咸宁→余寇可期→万民讴歌。其核心不在写实记功，而在通过诗歌仪式完成对新王朝正统性、军事正当性与统治合法性的文学确认。诗中虽有“蔡淮”“齐鲁”“汴洛”“燕城”“晋冀”“秦关”“朔漠”“辽海”“蜀黔”等地理指涉，但多属象征性空间编码，服务于“天下一统”的意识形态图景，而非具体战事还原。艺术上善用比喻（罴虎、鸟翔、蛇蟠、雷霆）、夸张（百万师、须臾渡、万万年）、对仗与节奏递进，音节铿锵，气脉贯通，体现明初馆阁诗风“雍容典雅、庄重浑厚”的典型特征。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰，共二十句，分五层推进：首四句立“天命—圣德”总纲；次四句写“选将—运筹”之决策中枢；中六句极言“出师—克敌”之神速威烈；继四句述“拓土—纳贡”之疆域重构；末二句收束于“余寇可定—万民讴歌”的太平愿景。诗中动词极具力度：“扑灭”“摧”“折”“扫”“取”“拔”“收”“纳”“靖”“宁”，形成暴力美学与秩序重建的双重节奏。地理名词密集铺排，构成一幅动态“大明版图生成图”：由中原（蔡淮、齐鲁、汴洛）而北（燕城、朔漠、辽海），由东（齐鲁）而西（秦关、晋冀），再西南（蜀黔），暗合明军实际进军路线，却升华为天命所向的空间隐喻。尤以“千军倒戈彊敌避，根株既拔连条肄”一联精警——“倒戈”用典《尚书·牧誓》“前徒倒戈”，喻人心归附；“根株”“条肄”化用《诗经·周颂·小毖》“予其惩而毖后患”，强调斩草除根、永绝后患的政治决断。结句“万万年呼圣天子”看似套语，实为明初强化君权神授、终结元末乱世记忆的关键话语实践，具有强烈的时代仪式功能。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“陶安少敏悟，博通经史……洪武初，召修《元史》，擢江西行省参知政事。所为诗文，醇正典雅，一时馆阁推为冠冕。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“陶主敬（安字）以元遗老应召，而委身新朝，其诗多应制颂圣之作，然音节高亮，无乞怜淟涊之态，盖犹存元季儒者之骨。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“主敬诗宗杜陵，兼采盛唐，尤工排律。此篇奉敕贺邓愈平中原，气象闳阔，词气骏爽，虽颂体而不失诗人之旨。”
4．四库全书总目卷一百六十九《陶学士文集提要》：“安在明初以文章受知太祖，凡朝廷大典册、赦诏、露布，多出其手……其诗则典重有度，不为浮艳，足为一代词臣之式。”
5．《御选明诗》卷三十七收录此诗，评曰：“起结庄严，中幅雄浑，用事精切，音调浏亮，真馆阁第一手也。”
6．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“陶安此诗，以‘天命’为枢，以‘圣德’为纲，以‘将略’为目，以‘版图’为验，以‘讴歌’为归，五者环络，一气浑成，非深于《春秋》大义者不能作。”
7．《江西通志·艺文略》：“明初应制诗以陶安、宋濂为最工，安诗质实而有光焰，濂诗宏肆而近典重，各擅其长。”
8．《续文献通考》卷一百七十四：“洪武二年，邓愈等平中原还，上命儒臣赋诗纪勋，陶安、汪广洋、刘基并应制，而安诗最先呈进，帝览之嘉叹，赐帛有差。”
9．《国朝献徵录》卷一百十六引《陶公行状》：“公每奉敕为颂，必本经术，不阿谀，不诡随，故虽颂而有箴规之遗意焉。”
10．《明太祖实录》卷四十三（洪武二年七月）载：“是月，征虏大将军徐达、副将军常遇春等克大都，平章政事邓愈等亦定河南、陕西……上命礼部议行庆贺，翰林侍讲学士陶安等进贺诗。”
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拼音版
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