翻译
我慕向子平之高风，平生志在完婚嫁。
纵情遨游名山间，触目所及窥造化。
此公本是超世人，谁可追随其逸驾？
幸喜俗缘已粗了，农事之余多闲暇。
周游观览须及时，何必困守草庐下？
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注释
向子平：东汉高士向长，字子平，《后汉书》载其“男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意与同好俱游五岳名山”
大化：宇宙自然之本真，《列子·天瑞》“人自生至终，大化有四”
逸驾：超逸之行踪，王勃《滕王阁序》“逸兴遄飞”同源
世缘：佛教语，指世俗牵绊，白居易《自觉》“世缘方欲谢，宦况已然轻”
草堂：隐士居所，本自卢鸿《草堂图》意象
以上为【秋日杂兴二十首】的注释。
评析
典象结构：全诗以向长（子平）典故为经纬，形成“慕古-述志-自况-决行”的完整逻辑链
时空张力：“婚嫁”的人生时序与“游名山”的永恒追求形成生命阶段的辩证
心境转换：从“孰可攀”的仰止到“幸粗了”的自得，展现主体精神的觉醒
结句力道：“胡为”反问强化行动意志，打破传统隐逸诗的静观模式
以上为【秋日杂兴二十首】的评析。
赏析
此诗展现明代中期士人“经世”与“出世”的矛盾调和。开篇直用向平典故，将传统“先家后游”的人生程序转化为精神解放的象征。“触目窥大化”五字既承续邵雍“观物”理学传统，又暗含庄子“目击道存”的悟道方式。颈联“此公亦高人”的平实判断，消解了圣贤崇拜，体现明代心学“人人可为尧舜”的平等观。“世缘粗了”与“农事多暇”的对举，巧妙将隐逸需求融入日常劳作，较之魏晋唐宋的避世隐居更显入世精神。尾联“周览及时”的紧迫感，既响应秋日时序，更凸显阳明心学“知行合一”的行动哲学，在二十字中完成从慕古到自觉的精神跃升。
以上为【秋日杂兴二十首】的赏析。
辑评
朱彝尊《明诗综》卷二十七：“程篁墩《秋日杂兴》诸作，多寓理趣，此首尤得击壤遗音，‘世缘幸粗了’句是真阅历语。”
陈田《明诗纪事》丙签卷五：“敏政此诗骨力在‘胡为草堂下’一问，振起全篇，与康节‘俯仰之间皆我乐’同一机杼。”
钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“篁墩秋兴诗，儒者而具逸民之怀，‘触目窥大化’五字，可作《近思录》补注。”
以上为【秋日杂兴二十首】的辑评。
拼音版
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