送太学生洛阳陈瑀司训郿县
翻译文
您本是洛阳人，如今却远赴关西的郿县担任司训（地方教育官）；
巍然如山的百世师表，正是庄严肃穆的横渠先生张载。
当年您承续程氏之学（指程颢、程颐理学），著书立说，恪守圣人之道的轨范；
而今横渠故宅又如何呢？唯见荒寂冷落，俯临寒凉流水。
此行赴任，固然是为求仕进、谋取俸禄，但我知道您实属不得已而为之。
华山虽高万仞，却正应成为后学仰望、止步敬思的象征；
愿您讲授时细研《定性篇》（程颢所著），悬挂《砭愚铭》（张载所作）以昭示警醒愚昧之旨；
但愿您能端坐于皋比（虎皮座，代指讲席），传道授业，不将圣贤之道当作牟利的货品来买卖。
难道郿县就没有明理之人吗？其中一二士子，已能辨识是非、品评得失。
平日里我对您的勉励之意，如今已化作新诗满纸；
您素有“仕优则学”之美名（语出《论语》“仕而优则学，学而优则仕”），而我亦可免于“失言”之耻。
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注释
1. 太学生：明代国子监生员，属最高学府学生，常经选任地方教职。
2. 司训：明代县级儒学学官，掌训导生员，正九品，隶属提学官。
3. 郿县：今陕西省宝鸡市眉县，古属关中，北宋张载曾讲学于此，为关学发源地之一。
4. 岩岩：高峻貌，《诗·鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩。”此处喻师道尊严、气象崇高。
5. 横渠子：张载（1020–1077），字子厚，凤翔郿县横渠镇人，北宋理学奠基人之一，创“关学”，世称横渠先生。
6. 程学：指程颢、程颐兄弟所倡理学，与张载关学关系密切，同属北宋道学主流。
7. 《定性篇》：程颢所著短文，收入《二程文集》，阐发“动亦定，静亦定”之修养论，为宋代理学重要文献。
8. 《砭愚铭》：张载所作铭文，“砭”为古代治病石针，喻针砭愚昧；全文强调“闻见之知非德性之知”，见《张载集·文集佚存》。
9. 皋比：原指虎皮垫席，古时武士讲武、儒者讲学皆坐之，后专指讲席、师位。
10. 仕优：化用《论语·子张》“仕而优则学，学而优则仕”，此处“仕优名”指陈瑀既有仕宦之才，更重学问修养，非仅以仕途为务。
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评析
此诗为明代学者程敏政赠别太学生陈瑀赴任郿县司训所作，属典型的“送学官”题材赠诗。全诗以尊儒重道为精神主线，借横渠（张载）、二程（程颢、程颐）等关学、洛学宗师为标尺，既高度肯定陈瑀的学养与志节，又殷切寄望其以师道自持、以义理为本，切忌流于功利。诗中融地理（洛阳—郿县—华山）、学派（关学—洛学）、典章（司训职掌）、经典（《定性篇》《砭愚铭》《论语》）于一体，结构谨严，用典精当，情理交融。尾联“君有仕优名，予无失言耻”，以《论语》“仕优则学”反用其意，凸显双方在道义担当上的相互砥砺，尤见士大夫精神之清刚。
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赏析
此诗最见功力处，在于以空间位移为经、学术谱系为纬，织就一幅立体的理学传承图景。开篇“洛阳人”与“关西士”形成地域对照——洛阳为程朱洛学重镇，郿县为张载关学故里，陈瑀由洛入关，恰似理学两大支脉的血脉贯通。中二联层层递进：先树横渠为百世师表，继溯其学承程门、轨范圣道，再以“故宅俯寒水”的苍茫意象，暗喻道统虽存而斯文待振，自然引出下文对陈瑀使命的郑重托付。“华山万仞”一喻尤为精妙：既实写郿县西倚华岳的地理特征，又以山之高峻象征道之崇高，更含“仰止”（《诗·秦风·蒹葭》“高山仰止”）之礼敬，将自然景观升华为精神坐标。末段“书翻”“铭揭”“坐皋比”“不以道为市”，四组动作由具体教学行为直抵价值坚守，节奏铿锵，义理昭然。结句“仕优名”与“失言耻”对举，以谦抑收束全篇，使赠别之诗超越应酬，升华为士林道义的庄严盟约。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“敏政诗多典重，此赠陈瑀之作，援关洛二学为骨，以横渠故宅起兴，沉郁中见峻洁，非徒工于词藻者可及。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“程克勤（敏政）学贯朱张，诗宗杜韩。此篇述学统、勖师道，典实而不滞，气厚而不亢，明人学人诗之典范也。”
3. 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政以博极群书称，其诗往往于典章名物间见学养。如《送陈瑀司训郿县》中‘书翻定性篇，铭揭砭愚旨’二语，非深谙宋儒著述源流者不能道。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人赠学官诗，率多泛语。独程篁墩此作，以横渠故里为背景，绾合关学命脉，使一县司训顿具道统担当，立意迥绝。”
5. 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“此诗体现明代中期理学家诗人‘以诗载道’的典型追求：典故非炫博，意象皆寓理，赠别即弘道，在温柔敦厚中见千钧之力。”
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