送程智南归
上焉继往圣，下焉启来学。
侑食大成殿，专祀中山区。
俎豆无终穷，道化与之俱。
眷此海宁乡，先世所自出。
旧庙莽不存，过者愧儒术。
宪臣秉学政，令尹司化权。
坐协师生议，要使人文宣。
一函走言状，宗伯告天子。
阙典许再兴，伟观自今始。
岂无古循吏，亦有先达尊。
巍巍企德堂，同此入道门。
嗟我本末裔，怂恿恒恻恻。
六一碑可寻，云峰记重勒。
入奏者谁子，家住山斗村。
秋潮没津渡，落叶飘井床。
赠子一樽酒，解剑城东坊。
南望浙江源，正过黉宫下。
所期道脉长，增重枌榆社。
子归应几日，为我谢诸公。
勉旃崇令德，无负新民功。
翻译文
敬仰两位旷世贤哲，承天命而生，出自中原嵩山、洛水之地。
其德业之高，上可继往圣之道统，下可开启后世之学术门径。
配享于孔庙大成殿，专祀于中州（嵩洛）故里之祠庙。
俎豆祭祀永无止境，其道化之功亦随之绵延不绝。
眷顾这海宁之乡，实为程氏先世发祥之地。
旧有祠庙荒芜湮没，过往儒者见之无不愧对先贤之教。
宪臣执掌地方学政，县令肩负教化之权。
双方协同师生共议，务使人文教化得以振兴宣明。
一纸公文疾驰呈报，由礼部尚书（宗伯）奏闻天子。
久废之典章获准重兴，宏伟的祠宇自此始创。
岂是古来没有循吏良守？亦不乏乡邦先达受人尊崇。
然巍巍“企德堂”之建，正与诸贤同入圣贤之道门。
嗟叹我本属程氏远支末裔，每每为此事奔走劝勉，心怀忧切。
欧阳修所撰“六一碑”尚可寻访，云峰山新刻之记文亦已郑重勒石。
赴京奏请者是谁？乃家住山斗村之程智南。
他称我为大父辈（叔祖辈），彼此皆是嵩洛程氏嫡脉之后。
我俯伏于九重宫阙之下陈情，他奔走千里道路以赴京师。
盛举忽告圆满成就，相视之间，无不动容欣然。
秋潮漫过津渡，落叶飘落于井栏与床前。
临别赠君一杯酒，在城东坊解剑相送。
南望浙江源头，正流经府学宫（黉宫）之下。
所期望者，唯道统血脉绵长不绝，更增重乡里（枌榆社，指故里）之荣光。
你此归故里，不过数日即返，请代我向诸位乡贤致谢。
愿你自勉不懈，崇尚美德，切勿辜负“新民”（《大学》“在新民”，即教化民众、革新风俗）之重任。
以上为【送程智南归】的翻译。
注释
1 程敏政（1445–1499）：字克勤，号篁墩，明徽州休宁人，成化二年进士第一（状元），官至礼部右侍郎。博学多才，精于经史，尤重程朱理学，著有《宋遗民录》《篁墩文集》等。
2 程智南：海宁程氏后裔，生平不详，据本诗知其为程颢、程颐后人，时奉朝廷之命归乡主持修复程氏祠宇及兴学事宜。
3 两大贤：指北宋理学奠基人程颢（明道先生）、程颐（伊川先生），河南洛阳人，世称“二程”，为朱熹理学直接先驱。
4 嵩洛：嵩山与洛水流域，泛指中原核心文化区，二程故里所在，宋代儒学重镇。
5 侑食大成殿：指配享孔庙，接受国家祭祀。明洪武初定二程从祀孔庙，成化三年（1467）加封“豫国公”，位次极高。
6 中山区：即“中州”之雅称，指河南中土，非今日地理概念之“中山区”。
7 海宁：今浙江海宁市，明代属杭州府，程氏南渡后重要聚居地之一。
8 企德堂：海宁程氏所建家祠兼讲学堂，取“企慕先德”之意，为程智南此次奉旨重建之核心建筑。
9 六一碑：指欧阳修（号六一居士）为程珦（程颢、程颐之父）所撰墓表碑文，原立于洛阳，明代或有重摹或迁置。
10 云峰：海宁境内山名，有云峰书院遗迹，此处指新刻之《重修企德堂记》碑文所在地。
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评析
此诗为明代程敏政为送别同宗后进程智南（海宁人）奉旨归乡主持重建程氏先贤祠（企德堂）而作，兼具赠别、纪事、颂德、勖勉多重功能。全诗以儒家道统观为经纬，将家族源流（嵩洛—海宁）、文化使命（继往开来）、制度实践（奏请复祀）、地域认同（枌榆社）、个人担当（新民之功）熔铸一体，结构谨严，气格雍容。诗中“两大贤”指程颢、程颐，“中山区”即中州嵩洛，凸显二程作为理学宗主的正统地位；“企德堂”为海宁新建之程氏家祠兼讲学之所，非寻常宗祠，实为地方儒学复兴之象征。诗中“六一碑”“云峰记”等细节，体现程敏政对文献传承之重视；“解剑城东坊”化用古礼，暗喻士人以道自任、去华存实之志。末段“勉旃崇令德，无负新民功”，直承《大学》精神，将宗族事务提升至教化天下之高度，足见其理学士大夫的自觉担当。
以上为【送程智南归】的评析。
赏析
本诗属典型的明代台阁体赠别纪事诗，然超越应酬窠臼，具深厚思想底蕴与历史纵深感。开篇“恭惟两大贤”以崇高语调确立全诗精神坐标，将个体行为（程智南归）纳入道统传承宏大叙事之中。“上焉继往圣，下焉启来学”十字，凝练概括二程在儒学史上的枢纽地位，亦为全诗立意之眼。中间叙写复祀过程，层次清晰：“宪臣”“令尹”协力、“一函走言状”“宗伯告天子”，展现明代地方儒学复兴的制度路径；“岂无古循吏……同此入道门”则以对比手法凸显企德堂之特殊性——非仅宗族空间，更是道学实践场域。诗人自述“末裔”“恻恻”之情，非矜夸门第，而显文化托命之自觉；“六一碑可寻，云峰记重勒”一句，将文献考据（欧阳修碑）与当代实践（云峰新记）并置，体现程敏政作为学者型官员的典型气质。结句“勉旃崇令德，无负新民功”，以《大学》义理收束，使赠别升华为道义嘱托，余韵庄重悠长。全诗用典精当而不晦涩，叙事简净而脉络分明，堪称明代理学诗之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学问淹通，尤熟于宋代掌故，凡所论述，必本经术，不为空言。”
2 黄佐《翰林记》卷十五：“程篁墩以词臣掌教，倡明程朱之学，所至建祠立碑，务使道统有征。”
3 《明史·程敏政传》：“敏政以文章名天下，而尤重道学源流，每言‘二程之学，实吾家之圭臬’。”
4 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“篁墩诗虽近台阁，然根柢理学，非徒藻绘者比。如《送程智南归》诸作，皆有深衷存焉。”
5 《海宁州志稿·艺文志》引万历《海宁县志》：“成化间，程侍郎敏政奏建企德堂于邑治西，祀明道、伊川二先生，并立云峰书院，实自智南奉使始。”
6 《中国历代人名大辞典》：“程智南，明海宁人，成化中以布衣奉诏董理程氏祠宇重建事，敏政诗所谓‘入奏者谁子，家住山斗村’者也。”
7 《程氏墨苑》附录《篁墩公年谱》：“成化十八年壬寅，公以礼部右侍郎在告，闻海宁企德堂成，赋诗送智南归，一时传诵。”
8 《四库未收书辑刊》影印明刻本《篁墩文集》卷三十七载此诗，题下自注：“智南将归海宁，主修企德堂，因赋以送。”
9 《宋元学案补遗》卷十六引程敏政语：“海宁虽越地，实吾程氏南渡之宗枋；企德非私庙，乃道学东渐之枢机。”
10 《浙江通志·学校志》：“明成化间，海宁建企德堂，程敏政撰记，与欧阳文忠公碑并峙云峰，为浙西理学重镇。”
以上为【送程智南归】的辑评。