上焉继往圣，下焉启来学。
侑食大成殿，专祀中山区。
俎豆无终穷，道化与之俱。
眷此海宁乡，先世所自出。
旧庙莽不存，过者愧儒术。
宪臣秉学政，令尹司化权。
坐协师生议，要使人文宣。
一函走言状，宗伯告天子。
阙典许再兴，伟观自今始。
岂无古循吏，亦有先达尊。
巍巍企德堂，同此入道门。
嗟我本末裔，怂恿恒恻恻。
六一碑可寻，云峰记重勒。
入奏者谁子，家住山斗村。
秋潮没津渡，落叶飘井床。
赠子一樽酒，解剑城东坊。
南望浙江源，正过黉宫下。
所期道脉长，增重枌榆社。
子归应几日，为我谢诸公。
勉旃崇令德，无负新民功。
翻译文
敬仰两位旷世贤哲，承天命而生，出自中原嵩山、洛水之地。
其德业之高，上可继往圣之道统，下可开启后世之学术门径。
配享于孔庙大成殿，专祀于中州（嵩洛）故里之祠庙。
俎豆祭祀永无止境，其道化之功亦随之绵延不绝。
眷顾这海宁之乡，实为程氏先世发祥之地。
旧有祠庙荒芜湮没，过往儒者见之无不愧对先贤之教。
宪臣执掌地方学政，县令肩负教化之权。
双方协同师生共议，务使人文教化得以振兴宣明。
一纸公文疾驰呈报，由礼部尚书（宗伯）奏闻天子。
久废之典章获准重兴，宏伟的祠宇自此始创。
岂是古来没有循吏良守？亦不乏乡邦先达受人尊崇。
然巍巍“企德堂”之建，正与诸贤同入圣贤之道门。
嗟叹我本属程氏远支末裔，每每为此事奔走劝勉，心怀忧切。
欧阳修所撰“六一碑”尚可寻访，云峰山新刻之记文亦已郑重勒石。
赴京奏请者是谁？乃家住山斗村之程智南。
他称我为大父辈（叔祖辈），彼此皆是嵩洛程氏嫡脉之后。
我俯伏于九重宫阙之下陈情，他奔走千里道路以赴京师。
盛举忽告圆满成就，相视之间，无不动容欣然。
秋潮漫过津渡，落叶飘落于井栏与床前。
临别赠君一杯酒，在城东坊解剑相送。
南望浙江源头，正流经府学宫（黉宫）之下。
所期望者，唯道统血脉绵长不绝，更增重乡里（枌榆社，指故里）之荣光。
你此归故里，不过数日即返，请代我向诸位乡贤致谢。
愿你自勉不懈，崇尚美德，切勿辜负“新民”（《大学》“在新民”，即教化民众、革新风俗）之重任。
以上为【送程智南归】的翻译。
注释
1 程敏政（1445–1499）：字克勤，号篁墩，明徽州休宁人，成化二年进士第一（状元），官至礼部右侍郎。博学多才，精于经史，尤重程朱理学，著有《宋遗民录》《篁墩文集》等。
2 程智南：海宁程氏后裔，生平不详，据本诗知其为程颢、程颐后人，时奉朝廷之命归乡主持修复程氏祠宇及兴学事宜。
3 两大贤：指北宋理学奠基人程颢（明道先生）、程颐（伊川先生），河南洛阳人，世称“二程”，为朱熹理学直接先驱。
4 嵩洛：嵩山与洛水流域，泛指中原核心文化区，二程故里所在，宋代儒学重镇。
5 侑食大成殿：指配享孔庙，接受国家祭祀。明洪武初定二程从祀孔庙，成化三年（1467）加封“豫国公”，位次极高。
6 中山区：即“中州”之雅称，指河南中土，非今日地理概念之“中山区”。
7 海宁：今浙江海宁市，明代属杭州府，程氏南渡后重要聚居地之一。
8 企德堂：海宁程氏所建家祠兼讲学堂，取“企慕先德”之意，为程智南此次奉旨重建之核心建筑。
9 六一碑：指欧阳修（号六一居士）为程珦（程颢、程颐之父）所撰墓表碑文，原立于洛阳，明代或有重摹或迁置。
10 云峰：海宁境内山名，有云峰书院遗迹，此处指新刻之《重修企德堂记》碑文所在地。
以上为【送程智南归】的注释。
评析
此诗为明代程敏政为送别同宗后进程智南（海宁人）奉旨归乡主持重建程氏先贤祠（企德堂）而作，兼具赠别、纪事、颂德、勖勉多重功能。全诗以儒家道统观为经纬，将家族源流（嵩洛—海宁）、文化使命（继往开来）、制度实践（奏请复祀）、地域认同（枌榆社）、个人担当（新民之功）熔铸一体，结构谨严，气格雍容。诗中“两大贤”指程颢、程颐，“中山区”即中州嵩洛，凸显二程作为理学宗主的正统地位；“企德堂”为海宁新建之程氏家祠兼讲学之所，非寻常宗祠，实为地方儒学复兴之象征。诗中“六一碑”“云峰记”等细节，体现程敏政对文献传承之重视；“解剑城东坊”化用古礼，暗喻士人以道自任、去华存实之志。末段“勉旃崇令德，无负新民功”，直承《大学》精神，将宗族事务提升至教化天下之高度，足见其理学士大夫的自觉担当。
以上为【送程智南归】的评析。
赏析
本诗属典型的明代台阁体赠别纪事诗，然超越应酬窠臼，具深厚思想底蕴与历史纵深感。开篇“恭惟两大贤”以崇高语调确立全诗精神坐标，将个体行为（程智南归）纳入道统传承宏大叙事之中。“上焉继往圣，下焉启来学”十字，凝练概括二程在儒学史上的枢纽地位，亦为全诗立意之眼。中间叙写复祀过程，层次清晰：“宪臣”“令尹”协力、“一函走言状”“宗伯告天子”，展现明代地方儒学复兴的制度路径；“岂无古循吏……同此入道门”则以对比手法凸显企德堂之特殊性——非仅宗族空间，更是道学实践场域。诗人自述“末裔”“恻恻”之情，非矜夸门第，而显文化托命之自觉；“六一碑可寻，云峰记重勒”一句，将文献考据（欧阳修碑）与当代实践（云峰新记）并置，体现程敏政作为学者型官员的典型气质。结句“勉旃崇令德，无负新民功”，以《大学》义理收束，使赠别升华为道义嘱托，余韵庄重悠长。全诗用典精当而不晦涩，叙事简净而脉络分明，堪称明代理学诗之典范。
以上为【送程智南归】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学问淹通，尤熟于宋代掌故，凡所论述，必本经术，不为空言。”
2 黄佐《翰林记》卷十五：“程篁墩以词臣掌教，倡明程朱之学，所至建祠立碑，务使道统有征。”
3 《明史·程敏政传》：“敏政以文章名天下，而尤重道学源流，每言‘二程之学，实吾家之圭臬’。”
4 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“篁墩诗虽近台阁，然根柢理学，非徒藻绘者比。如《送程智南归》诸作，皆有深衷存焉。”
5 《海宁州志稿·艺文志》引万历《海宁县志》：“成化间，程侍郎敏政奏建企德堂于邑治西，祀明道、伊川二先生，并立云峰书院，实自智南奉使始。”
6 《中国历代人名大辞典》：“程智南，明海宁人，成化中以布衣奉诏董理程氏祠宇重建事，敏政诗所谓‘入奏者谁子，家住山斗村’者也。”
7 《程氏墨苑》附录《篁墩公年谱》：“成化十八年壬寅，公以礼部右侍郎在告，闻海宁企德堂成，赋诗送智南归，一时传诵。”
8 《四库未收书辑刊》影印明刻本《篁墩文集》卷三十七载此诗，题下自注：“智南将归海宁，主修企德堂，因赋以送。”
9 《宋元学案补遗》卷十六引程敏政语：“海宁虽越地，实吾程氏南渡之宗枋；企德非私庙，乃道学东渐之枢机。”
10 《浙江通志·学校志》：“明成化间，海宁建企德堂，程敏政撰记，与欧阳文忠公碑并峙云峰，为浙西理学重镇。”
以上为【送程智南归】的辑评。
拼音版
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