寄居道林寺作
翻译文
山间雾气浸润着南朝遗留的殿宇与佛塔，透出清寒之气；我正因栖身于此，得以远离尘世纷扰。
已与寺中庭院的千株古树一同历经沧桑、共老岁月，却未曾辜负溪上那一片悠然自在的云影。
曾临石镜（指清澈如镜的潭水或石面）追忆往昔游踪，映照出皎洁明净的心境；也曾攀上衡岳之巅的莲花峰，直抵高峻嶙峋的山崖。
而今容颜衰颓、精神萎顿，更添多种病痛；唯有秋日黄叶萧萧，在风前飘落，我于白昼闭门掩关，静守孤寂。
以上为【寄居道林寺作】的翻译。
注释
1. 道林寺：唐代著名佛寺，位于潭州长沙岳麓山下，初建于晋，盛于南朝，唐时为禅宗重地，齐己曾长期驻锡于此。
2. 岚湿：山间雾气湿润，岚指山中雾气，湿言其浸润之态，状古寺环境幽寒。
3. 南朝殿塔：道林寺始建于晋，南朝梁时由法崇禅师重建，存有南朝遗构或旧址，故称，亦寓历史纵深与佛法绵延。
4. 谢尘寰：辞别尘世，谢有辞绝、避离之意，非客套致谢，乃决绝之隐逸姿态。
5. 庭树千株老：化用《南史·庾杲之传》“庭树千株，枝叶扶疏”及王维“古木无人径”之意，强调古寺岁月之深与诗人栖迟之久。
6. 溪云：指岳麓山下清溪之上浮游之云，亦暗用陶渊明“云无心以出岫”典，喻心性之闲适自在。
7. 石镜：岳麓山有“石镜”胜迹，或指白鹤泉畔光可鉴人的青石，或指山中澄澈如镜之潭，为齐己昔日游历处，象征心性明澈。
8. 岳莲：指衡山莲花峰，衡山七十二峰之一，形如莲瓣，唐宋僧侣多有登临礼佛者，此处代指高峻圣境。
9. 孱颜：山势高峻险峭之貌，《汉书·扬雄传》：“仙掌嵯峨，岌嶪孱颜”，齐己曾作《登岳》诗云“孱颜高可仰”，此处极言昔日攀登之勇毅。
10. 昼掩关：白日闭门，非避世之消极，乃禅者摄心守一之常课，《祖堂集》载“闭门谢客，但观自心”，此为晚年修持实录。
以上为【寄居道林寺作】的注释。
评析
本诗为齐己寄居长沙道林寺时所作，属晚唐山水禅隐诗典范。全诗以“寄居”为眼，贯注冷寂清旷之境与深沉生命自觉。首联借“岚湿”“殿塔寒”勾勒古寺幽邃气象，并点明栖隐即超脱之旨；颔联以“庭树千株老”与“溪云一片闲”对举，将物之恒久与心之自在相融，暗含天人同契之禅思；颈联追忆昔日登临之健朗，反衬当下衰病之实，时空张力强烈；尾联“黄叶风前昼掩关”，以极简意象收束全篇，萧瑟中见定力，衰飒里藏尊严。通篇无一“禅”字而禅意自生，无一“病”字而病骨嶙峋，体现了齐己“清苦工密、以境炼心”的典型诗风。
以上为【寄居道林寺作】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联破题，“岚湿”“殿塔寒”以通感写景，寒气既是物理之凉，更是心境之清寂；“谢尘寰”三字力重千钧，奠定全诗超然基调。颔联“已同”“未负”二语看似平易，实为全诗诗眼：“同老”是时间之沉潜，“未负”是精神之持守，一纵一横，将个体生命纳入天地节律之中。颈联时空跳跃，以“旧游”“曾上”陡转至往昔健朗，与尾联“衰飒”“多病”形成强烈对照，非徒叹老，实显修行者直面无常之勇毅。尾句“黄叶风前昼掩关”，意象高度凝练：黄叶为秋肃之征，风前显动态之萧然，昼掩关则凸显主动选择的静定——衰病之躯未堕心志，反成道业之证。语言上，齐己善用虚字（已、未、曾、如今）勾连时空，以白描而得厚重，可谓“清而不薄，淡而有味”。
以上为【寄居道林寺作】的赏析。
辑评
1. 《唐才子传·齐己传》：“（齐己）尤喜为山林诗，清润平淡，不背风雅。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷七十四：“齐己《寄居道林寺》，‘已同庭树千株老，未负溪云一片闲’，当时以为名句。”
3. 元·辛文房《唐才子传》卷八：“（齐己）诗格清润，如秋潭月影，可掬而不可狎。”
4. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“齐己五律，工于链字，尤善以静制动，以枯见腴，如‘黄叶风前昼掩关’，五字尽得风流。”
5. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“齐己诗多清寂之音，此作于衰病中见定力，非枯禅所能拟也。”
6. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“齐己‘石镜旧游临皎洁’，以镜喻心，不言悟而言临，妙在未全透也。”
7. 近人俞陛云《诗境浅说》丁编：“‘已同庭树千株老’二句，以树之老衬人之闲，非闲于形骸，乃闲于性灵，故能不随形骸之衰而俱敝。”
8. 近人刘永济《唐人绝句精华》附论齐己诗：“其寄居诸作，不尚奇险，唯以真气盘旋，故能于萧疏处见丰腴。”
9. 当代学者陈尚君《全唐诗补编》校记：“《寄居道林寺作》见《白莲集》卷四，各本文字一致，为齐己晚年定稿无疑。”
10. 当代学者吴汝煜《唐五代文学编年史·晚唐卷》：“大顺二年（891）后齐己居道林寺，本诗约作于乾宁末至光化初（894–896），为其由壮入老、禅境转深之关键诗证。”
以上为【寄居道林寺作】的辑评。