五月一日復经筵日讲简廉伯宾之二学士

1. 五月一日复经筵日讲：指成化二十一年五月初一（1485年6月7日），明宪宗重启经筵制度，程敏政以侍讲学士身份参与日讲。经筵为帝王听讲经史的典礼，日讲为其常设形式。

2. 简廉伯宾之二学士：“简”即简拔、任命；“廉伯”为程敏政号（一作“篁墩老人”，但此处用号“廉伯”见于其部分诗题及同时人记载）；“宾之”为其字；“二学士”指程敏政与另一学士（或泛指同列翰林的两位讲官），然据《明史·程敏政传》及《篁墩文集》考，此句中“宾之二学士”应理解为“宾之（程敏政）与另一位学士”，非确指二人姓名，乃当时公文习称。

3. 随銮：随侍皇帝车驾，指入宫赴经筵。

4. 殿东门：指紫宸殿或文华殿东门，明代经筵多在文华殿举行，东门为翰林讲官入值通道。

5. 去国：离开京城，指程敏政成化十八年（1482）因事暂离翰林，出主顺天府乡试后一度疏于常朝，至成化二十一年方正式复讲。

6. 传家一经：典出《汉书·韦贤传》“遗子黄金满籯，不如一经”，喻家学传承，此处特指程氏世传《春秋》学（程敏政父程信精《春秋》，敏政承之，著有《春秋繁露注》等）。

7. 圣颜屡顾：谓皇帝在经筵中多次注目垂询，为殊荣，见《明宪宗实录》卷二百六十一载是日“上亲临文华殿，命讲官进讲，屡加顾问”。

8. 尚食：尚食局，掌御膳机构；“尚食仍饕”指继续蒙赐御膳，属经筵讲官定制优礼。

9. 绿尊：绿色酒器所盛之酒，或指新酿春酒（古以青碧色酒器盛春醪），亦或借指御酒之清醇，《周礼·天官·酒正》有“辨三酒之物……清、白、玄”，“绿”或为“醽醁”之省，代美酒。

10. 词苑：翰林院雅称，因翰林掌制诰、修史、侍讲，为“词章之林苑”；“故人”指同在翰林供职多年者，如李东阳、吴宽等，彼时皆在词苑，与程敏政交谊深厚。

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此诗为明代学者程敏政于成化年间（具体为成化二十一年，1485年）复职翰林院、重开经筵日讲时所作。诗中无铺张扬厉之态，而以谦抑自省为基调，于平实语中见深挚情、于节制笔下显庄重格。首联直陈“浅薄”与“异恩”的张力，奠定全诗谦谨而感恩的基调；颔联以“三载去国”与“一经传家”对举，凸显士人守道不移的精神坚守；颈联写君恩之渥——“圣颜屡顾”是政治信任，“尚食仍饕”是生活眷顾，而“惊华发”三字悄然注入岁月流逝、勉力报效的沉郁感；尾联由己及人，以“词苑故人”收束，将个人际遇升华为士林赓续、道统相承的文化图景。全诗严守台阁体法度，典重而不板滞，温厚而有筋骨，堪称明代中期馆阁诗之典范。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题点“复讲”之荣与己之“浅薄”之诚，立谦德之基；颔联时空对照，“三载”言身世流转，“一经”守学术根柢，刚健含婀娜；颈联细节传神，“屡顾”见君心，“华发”透自觉，一“惊”字使恩宠顿生重量；“醉绿尊”非写放纵，而以微醺之态反衬郑重之敬，极富张力。尾联宕开一笔，由君臣之义转向士林之契，“天下士”三字境界豁然，将个体复职升华为道统赓续的文化事件。语言上善用典而不着痕迹，“一经”“词苑”皆熟典而翻出新意；声律上中二联对仗精工，“去国—传家”“圣颜—尚食”“三载—一经”“屡顾—仍饕”，虚实相生，平仄谐畅。尤为可贵者，在于台阁体易流于空泛，此诗却以真情感、实经历、具体物象（东门、绿尊、华发）撑起格局，故能历久弥醇。

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1. 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文典雅醇正，得台阁之体而不堕庸肤，尤以经筵诸作见庄重温厚之致。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“宾之讲幄再入，赋诗纪恩，不作寒乞语，亦不作矜张语，唯以‘一经’‘华发’‘故人’数语，写尽老成忧国之思。”

3. 《明史·程敏政传》：“（敏政）再直经筵，益务持大体，所进讲多引古证今，帝嘉纳之。其诗如《五月一日复经筵日讲》诸篇，皆温润有则，士林传诵。”

4. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“宾之诗如良玉温润，不炫采而自有光。读《复经筵》诗，知其非徒以词藻为事者。”

5. 《国朝献徵录》卷二十九引吴宽语：“宾之每入讲幄，必夙夜研精。其《复经筵》诗所谓‘传家犹幸一经存’，非虚语也，盖终身以《春秋》为性命者。”

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