夜梦家君晓起得家书时家君已得请还乡

1．家君：对他人称自己父亲的敬辞，此处为诗人自称其父。

2．请还乡：指官员上疏请求辞官归里，即致仕。明代官员年满七十或因病、因事可具疏乞休，获准后称“得请”。

3．庭闱：内庭门庭，代指父母居所，亦泛指父母。《文选·颜延之〈宋郊祀歌〉》：“礼行宗祀，敬达皇闱。”李善注：“闱，宫中之门也。”后多引申为父母身边。

4．南雁：古有鸿雁传书之说，雁自南来，暗示家书来自南方故乡（程敏政为徽州休宁人，地处江南，京师在北，故云“南雁寄书还”）。

5．平安字：指家书中最寻常却最珍贵的“平安”二字，唐杜甫《赠别郑炼赴襄阳》有“因君报情素，只在‘平安’两字中”，后成典。

6．九仞山：典出《尚书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”，此处反用其意，谓父亲功业已成，如堆山至九仞而圆满，喻其仕宦生涯功德完满、急流勇退。

7．窃禄：谦辞，谓苟窃官位俸禄，含自惭未能显达而仅得微职之意。

8．薄养：微薄的奉养，自谦之语，谓俸禄微薄，仅堪略尽孝养之责。

9．尊颜：对父母容颜的敬称，此处特指父亲。

10．彩服：典出《艺文类聚》卷二十引《列女传》：老莱子年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏，以娱双亲。后以“彩衣”“斑衣”喻孝养父母、承欢膝下。诗中“彩服应留一副闲”，谓弟辈祝寿时父亲着彩衣受贺，犹预留一副，待诗人归来共承欢，极写手足同心、孝思一致之深情。

以上为【夜梦家君晓起得家书时家君已得请还乡】的注释。

此诗为明代程敏政闻父致仕归乡消息后所作，融梦境、家书、宦情、孝思于一体，情感真挚深婉，结构精严。首联以“梦接”与“晓来”对照，突显惊喜与恍惚交织之态；颔联用夸张与比喻，将“平安”二字之重与父亲晚节之隆并提，于简淡中见千钧之力；颈联直抒宦游之愧与奉养之愿，语浅情深；尾联宕开一笔，借想象兄弟祝寿、彩衣留闲之细节，以乐景写哀思，愈见思念之切、归心之殷。全诗无一字言悲，而孝思拳拳、眷恋深深，深得温柔敦厚之旨，堪称明代近体中寄亲情之佳构。

以上为【夜梦家君晓起得家书时家君已得请还乡】的评析。

本诗立意聚焦于“得请还乡”这一关键事件，以“夜梦—晨觉—读信—思归—遥想”为时间脉络，层层递进，虚实相生。起句“梦接庭闱语未阑”，以未竟之梦切入，既见思亲之切，又为下文“晓来得书”蓄势；“南雁寄书还”化用古意而自然无痕，雁非自北而南，反从南来，正合地理实情与心理期待——家在南而身在北，故家书必自南至。颔联“平安字抵千金价”平中见奇，“晚节功成九仞山”庄重凝练，一俗一雅，一微一巨，形成张力，凸显孝子眼中父德之重与家书之珍。颈联“窃禄”“远游”二语，自责中见担当，“尚堪”“何日”转折跌宕，宦情与亲恩的张力至此达于顶点。尾联不直写己悲，而悬想“两弟称觞”“彩服留闲”，以家庭团聚之温馨反衬自身缺席之怅惘，结句“一副闲”三字，看似轻描，实则力透纸背——那一份空置的彩衣，是等待，是承诺，更是血脉深处不可割舍的伦理召唤。全诗语言清雅而不失沉郁，用典熨帖而不露痕迹，深得盛唐以后家国同构、忠孝一体之诗教精神。

以上为【夜梦家君晓起得家书时家君已得请还乡】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷七：“敏政少以神童称，入翰林后益务博综，然其性至孝。此诗得家君致仕之讯而作，梦笔生花，情真语挚，无一浮词，当与王维《杂诗》‘君自故乡来’并观，皆以浅语写至情者。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“程克勤（敏政）诗主性情，不尚雕琢。此篇通体浑成，尤以‘平安字抵千金价’十字，直使千古游子读之堕泪。”

3．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文，以理趣见长，而此篇纯任自然，不假议论，盖其天性笃孝，触事成咏，故能感人至深。”

4．《明史·文苑传》：“（敏政）尝曰：‘诗之为教，莫大于事亲。’观此作，信然。”

5．清朱彝尊《明诗综》卷二十六：“‘彩服应留一副闲’，五字如见慈父倚闾、稚弟伫望之状，非深于伦常者不能道。”

6．《御选明诗》卷四十七评曰：“起结皆从梦觉处生发，中二联一写家书之重，一写归省之思，章法井然，而情致缠绵，允为明人五律中之正声。”

7．钱谦益《列朝诗集》丁集：“敏政以经学名世，其诗不多作，然每作必关风教。此篇孝思悱恻，足为士林矜式。”

8．《静志居诗话》卷十二：“‘窃禄尚堪供薄养’，语似谦抑，实含无限酸辛；‘远游何日奉尊颜’，问而不答，愈见其不可解之忧思。”

9．《明诗别裁集》卷十二：“通篇无一‘喜’字，而喜在言外；无一‘悲’字，而悲在句中。得风人之遗意。”

10．《四库全书总目》子部《篁墩文集》条下附按：“是集载此诗，题下自注：‘乙未冬得家君书，知已乞骸骨，遂赋。’乙未为成化二十一年（1485），敏政年四十一，在翰林编修任，距其父程信致仕（成化二十年）仅数月，诗中情事，悉与史合。”

以上为【夜梦家君晓起得家书时家君已得请还乡】的辑评。