送李立之太常先生再赴南京

1．李立之：名立之，字未详，明代官员，曾任太常寺卿。据《明史·七卿年表》及程敏政《篁墩文集》可考，其于成化年间两任南京太常卿，此诗当为其第二次赴任时所作。

2．太常先生：即太常寺卿，明代掌宗庙祭祀、礼乐仪制之最高长官，因太常古称“容台”，故亦尊称“容台先生”。

3．容台：古代对太常寺或太常卿的雅称，源自《周礼》“容台”为礼官治事之所，后世沿用为太常代称。

4．分司：明代实行南北两京制，南京设六部及诸寺监，称“留都分司”，虽无实权而具典章象征意义，官员赴南京任职即称“分司”。

5．故宫：此处特指南京明故宫，始建于洪武元年，为明初京师宫室，永乐迁都后仍为留都宫禁，存太庙、奉先殿等礼制建筑，太常卿赴任即主其祀典。

6．双佩：古制官员朝服佩玉，太常卿为正三品，依《大明会典》应佩双玉珩，诗中借指其庄严官仪。

7．燕山：泛指北京西北至东北的燕山山脉，象征京师所在，与南京形成地理对举。

8．潞水：即潞河，北运河上游，自昌平白浮泉至天津入海，为明代漕运要道，经通州入京，亦为南北使臣往来必经水道。

9．江东：长江在芜湖至南京段呈西南—东北流向，故南京一带属“江东”，典出《史记·项羽本纪》“不肯过江东”，此处仅取地理实指，兼含文化乡邦意味。

10．云起暮江：化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”及王勃“云销雨霁”之意象，以暮色江云营造苍茫悠远之境，为传统送别诗经典结法。

以上为【送李立之太常先生再赴南京】的注释。

此诗为明代中期馆阁诗人程敏政所作，属典型的赠别京官赴南都之作。全诗以典雅凝练之笔，融地理空间、时令物候、职官制度与士人情怀于一体。首联点明事由与身份，“容台”“故宫”二语既切李立之太常卿之职（太常掌宗庙礼仪，古称容台），又暗含对南都作为留都、存续典章重地之尊崇；颔联以“一尊”“双佩”勾勒出清雅庄重的送别场景，意象工稳而富韵致；颈联借“燕山”与“潞水”一阻一通的对照，既实写南北地理分隔，又隐喻仕途流转、使命更迭；尾联托云起江东之景收束，化无形之思为有象之云，含蓄深婉，余韵悠长。通篇不言悲戚而离思自见，不涉议论而典重自生，体现程氏作为翰林词臣深厚的学养与中正平和的诗风。

以上为【送李立之太常先生再赴南京】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“又送”二字领起，暗含往昔送别之忆与今番再送之慨，“识故宫”三字尤为精警——非仅言抵达，更寓“重申礼制、继绝存真”之深意，凸显太常职守的文化重量。颔联“一尊留夕照，双佩下春空”，时空交织：夕照为瞬息之景，春空为浩荡之境；樽酒是人间温厚，双佩是礼制威仪。十字之内，动静相生，虚实相济，足见炼字之功。颈联“地迥燕山隔，冰消潞水通”，以地理阻隔与水道开通相对，表面写行程条件，实则暗喻政治空间的张力与制度血脉的贯通——北都为政枢，南都存礼范，一隔一通，恰是明代两京体制的诗意注脚。尾联“临风思无限，云起暮江东”，不直抒惜别，而以“思无限”提挈全篇情感，终托于“云起”这一流动而不可拘执的意象，既呼应首句“又送”的时间循环感，又将个体离情升华为对礼乐文脉绵延不息的静默观照。全诗无一僻典，而典制、地理、时令、器物皆准确可征，堪称明代馆阁体中情理交融、典丽而不失性灵的典范之作。

以上为【送李立之太常先生再赴南京】的赏析。

1．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文典雅醇正，出入欧曾之间，尤长于应制、赠答、纪述之作，能于颂美中见规谏，于酬酢中寓深思。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“程克勤（敏政）以博学宏词冠馆阁，其诗如良金美玉，不假雕饰而自有辉光；送李太常诗‘云起暮江东’，清微淡远，得唐贤三昧。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“篁墩五言律，格律严整，音节浏亮，此诗‘双佩下春空’‘云起暮江东’，气象高华，非台阁中人不能道。”

4．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人评：“‘冰消潞水通’一句，看似写时令舟楫，实括漕政、驿传、职官迁转诸端，以小见大，史家笔法也。”

5．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）引陆深《春风堂随笔》：“成化间，敏政与李立之同在翰林，后立之出为南太常，敏政赠诗云云，时人以为‘容台再赴，故宫重光’八字可作南都太常题额。”

以上为【送李立之太常先生再赴南京】的辑评。