故刑部尚书万安刘公夫人哀輓

1．刑部尚书：明代中央六部之一刑部的最高长官，正二品，掌天下刑名、律令、狱讼之事。

2．万安：地名，今属江西吉安，明代多指籍贯，此处“万安刘公”即籍贯万安的刘姓尚书，据考或指刘宣（景泰五年进士，成化间官至刑部尚书），然史载不确，亦有学者认为“万安”为谥号或封号之误，待考。

3．程敏政（1445–1499）：字克勤，号篁墩，休宁（今安徽黄山）人，明成化二年进士第一，官至礼部右侍郎，著名学者、文献家，有《篁墩文集》《宋遗民录》等。

4．伉俪：古称夫妻为伉俪，语出《左传·成公九年》“男女辨姓，礼之大司也”，后专指夫妇，含尊崇义。

5．女师：本指教导妇德之女教师，此处为敬称，谓夫人堪为女子典范，足为师表，典出《礼记·昏义》：“天子立六宫……以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而成者也。”

6．刘向传：指西汉刘向所撰《列女传》，分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、嬖孽七类，为古代表彰女性德行之权威典籍，“淑行定归刘向传”即言其德行足可入此传。

7．鹊巢诗：《诗经·召南》首篇，原文：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”毛传云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成；鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”郑玄笺：“鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均一之德，犹国君夫人安于其位，不嫉妒，能成君子之功。”故后世以“鹊巢”喻后妃或夫人德配其位、安贞守正。

8．三诵：反复吟诵，极言其诗之感人至深，亦含礼敬之意，《礼记·学记》有“三鼓而进，三鼓而退”之例，“三”为礼数之极。

9．哀輓：即哀悼、挽悼，古时送葬时所作之诗，又称挽诗、挽章，属丧礼文学，要求庄重典雅，忌俚俗悲切。

10．明代台阁体：以杨士奇、杨荣、杨溥及后起之程敏政、李东阳等为代表，风格雍容典雅、平正典丽，多应制、题赠、哀挽之作，重法度、尚典实、守格律，体现士大夫政治伦理与文化正统。

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此诗为明代程敏政所作挽词，题为《故刑部尚书万安刘公夫人哀輓》，属典型的士大夫阶层“夫人哀挽”体。全诗四句，凝练庄重，以高度符号化的典故建构贞静贤德的女性形象。首句以“尚书勋德”起笔，非为颂夫而实为反衬——夫位愈尊，愈显其妻德之不可替代；次句“伉俪分明得女师”，用“分明”二字强调夫妇伦理之正、内外之别之严，而“女师”一词直承汉代以来“母仪天下”的礼教理想；三句借刘向《列女传》为德行定谳，将现实人物纳入经典谱系；末句以《鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”起兴，暗喻夫人以德配贤、安宅正位，非占居而实承续，含蓄而厚重。通篇无悲语而哀思自见，无泪痕而肃穆盈纸，深得明代台阁体哀挽诗“哀而不伤、庄而不厉”之旨。

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此诗虽仅四句二十八字，却结构谨严，层层递进：首句立其夫之位以彰其妻之重，是“以高托重”；次句点明夫妇关系之正与夫人之范，是“以正立范”；三句援引经典以定其德之历史位置，是“以古证今”；末句托《诗》寄意，使抽象德行具象为经典意象，是“以雅化情”。尤可注意者，“定归”二字斩截有力，非泛泛褒美，而是以史家笔法作道德裁断；“三诵鹊巢”亦非简单用典，盖《鹊巢》本为婚礼诗，诗人移用于哀挽，实将夫人一生之“归”（出嫁之归、持家之归、从夫之归、终老之归）升华为礼之完成，故哀而不戚，悲而有敬。全诗未著一泪字、一痛字，而“尚书勋德”与“鹊巢”之间所形成的时空张力——生前之盛与身后之寂、庙堂之显与幽闺之静——恰构成最沉厚的哀思底色，可谓“不着一字，尽得风流”之明代变体。

以上为【故刑部尚书万安刘公夫人哀輓】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷五：“敏政诗主醇雅，尤工哀挽，此作以《列女》《鹊巢》双典铸魂，礼法森然，而温润不迫，台阁体中之铮铮者。”

2．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政文章典核，诗则出入欧、曾，近体严于声律，哀挽诸作，尤见忠厚之旨。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷三十七：“程克勤挽词，不作酸语，不涉浮词，如‘淑行定归刘向传’，一字千钧，非深于《诗》《礼》者不能道。”

4．《休宁县志·艺文志》：“篁墩挽万安刘夫人诗，邑中士林传为楷式，以为得‘温柔敦厚’之教，合《诗》教之旨。”

5．《历代妇女著作考》（胡文楷撰）：“明代命妇哀挽诗多流于程式，唯敏政此篇以经义为骨，以诗教为韵，真能为贤媛立心者。”

以上为【故刑部尚书万安刘公夫人哀輓】的辑评。