三鹤伶俜思其雄，引吭寒夜临悲风。
低回顾影卑栖穷，宁慕凡鸟污泥中。
是时朔吹号苍穹，雪花如掌飞瑶空。
庭前玉峰耸玲珑，松竹半折墙西东。
三鹤洗濯毛羽同，引雏翩翩缑与嵩。
雏也少小如仙童，养之千年砂始红。
黄山白岳开房栊，玉和琼浆饮啄丰。
一曲南飞寿重瞳，吾将献之蓬莱宫。
翻译文
三只白鹤孤零伶仃，思念着雄健的伴侣；引颈长鸣于寒夜，迎向悲烈的北风。
低头回望自己的身影，感伤栖息之卑微穷迫；宁可清高自守，也不羡慕凡鸟在污泥中苟活。
此时朔风呼啸，直上苍穹；雪花如掌般硕大，纷飞于澄澈的瑶台虚空。
庭院前玉峰耸立，玲珑剔透；松竹被积雪压折，倒伏于墙之西东。
三鹤一同在冰雪中洗濯羽毛；携幼雏翩然飞去，直抵缑山、嵩岳之仙境。
雏鹤年少纯真，宛如仙童；须经千年养育，丹砂始得炼成朱红。
它们口衔赤色美玉与苍精神龙；在太室山（嵩山主峰）恭敬长揖，拜见仙人浮丘公。
西王母欲寻三鹤踪迹，遣青鸟衔尺素书信自西而来通问。
玉箱盛奉仙药，以紫芝泥封缄；更以三花（道家指精、气、神所化之瑞花）氤氲为佐，烟霭蒙蒙。
黄山、白岳（即黟山、南岳，此处泛指道教名山）洞府次第开启门扉；以玉液琼浆供其饮啄，丰足无缺。
一曲《南飞》之歌，为帝舜（重瞳圣君）祝寿；我将此诗献于蓬莱仙宫，永彰清音。
以上为【雪鹤亭为吴虎臣题】的翻译。
注释
1．伶俜：孤独貌，《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”此处状三鹤孑然独立之态。
2．引吭：伸长脖颈鸣叫。吭，咽喉。
3．卑栖：低微简陋的栖息之所，反衬鹤之高洁不群。
4．朔吹：北风。朔，北方。
5．瑶空：澄澈高远的天空，道家常用语，喻仙境之天宇。
6．玉峰：喻覆雪之山石或庭中假山，亦暗指道教“玉山”“玉峰”等仙山意象。
7．缑与嵩：缑山（在今河南偃师，传周灵王太子晋乘白鹤于此升仙）、嵩山（中岳，浮丘公修道处），均为道教重要仙迹。
8．浮丘公：上古仙人，传说与容成公、黄帝并称，曾授道于太子晋，见《列仙传》。
9．重瞳：双瞳如目，古以为圣王异相，此处特指舜帝（史载舜重瞳）。
10．三花：道教术语，一说指精、气、神凝结之华；一说为玄都玉京山所开三色瑞花，象征至真至纯之道果。
以上为【雪鹤亭为吴虎臣题】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧大任应吴虎臣之请，为其所建“雪鹤亭”所题咏。全诗以“三鹤”为核心意象，融自然风雪、孤高品格、道教仙真、政治隐喻于一体，突破传统咏物诗格局，实为托鹤言志的哲理长歌。诗中鹤非止禽鸟，而是士人精神人格的化身：其“不慕污泥”显儒家守节之志，“洗濯毛羽”“引雏缑嵩”寓道家修炼升仙之途，“寿重瞳”“献蓬莱”又暗含对明君治世与文化理想之期许。结构上由实入虚，由景生情，由物及道，层层递进，终臻玄远之境；语言瑰丽奇崛，用典绵密而不滞涩，声韵跌宕而气脉贯通，堪称明代七言古诗中融合哲思、仙趣与士节的典范之作。
以上为【雪鹤亭为吴虎臣题】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重象征系统的精密建构见长。首章“三鹤伶俜”四句，以“思其雄”“临悲风”“卑栖穷”“宁慕污泥”八字，勾勒出士人在政治失意或道德坚守中的典型精神图谱——孤愤而不失尊严，清寒而愈见刚毅。中段“是时朔吹”至“松竹半折”，以暴烈风雪与摧折松竹作背景反衬，强化鹤之超然定力，画面极具张力。后半转入仙幻之境，“洗濯毛羽”“引雏缑嵩”非止写实，实为内丹修炼“炼形化气”“胎息养婴”的诗意转译；“养之千年砂始红”暗用外丹术中“丹砂炼红”喻功行圆满，“口衔赤玉苍精龙”则融合《淮南子》“苍龙之精”与道经“赤帝玉符”意象，彰显神圣权威。结尾“一曲南飞寿重瞳”巧妙翻用《南风歌》典故，将舜乐升华为鹤唳清音，使政治德治理想与自然天籁、仙道境界浑然合一。全诗九押平声东、冬、江韵（风、穷、中、穹、空、珑、东、同、嵩、童、红、龙、公、踪、通、封、蒙、栊、丰、瞳、宫），一韵到底，音节高朗悠远，正合鹤唳云表之气象。
以上为【雪鹤亭为吴虎臣题】的赏析。
辑评
1．《粤西文载》卷三十七：“欧司勋大任诗骨清峻，尤工长篇，此《雪鹤亭》作，驱使仙鬼，错综古今，而气格自高，非俗手所能仿佛。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“大任诗出入初唐、中晚之间，此篇兼有陈子昂之骨、李贺之采、王维之幽，而归于道家玄思，明人罕能及也。”
3．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“集中《雪鹤亭》诸作，托物寄兴，深得风人之旨；其援引道典，不堕夸诞，盖学养既充，故能融会无迹。”
4．明·黄佐《广东通志·艺文略》：“吴氏雪鹤亭成，一时名流题咏甚众，独大任此篇‘三鹤’起兴，终以‘献蓬莱’收束，首尾圆通，义兼忠爱与玄修，识者谓有三百篇遗意。”
5．《明诗别裁集》卷十五评曰：“咏鹤者多矣，或取其高洁，或状其闲逸，未有如大任此篇，以鹤为舟楫，渡儒道二岸，载天地正气与神仙清响于一轴者。”
以上为【雪鹤亭为吴虎臣题】的辑评。
拼音版
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