行次庐陵逢樑公智谪教吉州

1. 行次庐陵：行旅途中驻足于庐陵县。次，驻扎、停留。

2. 梁公智：生平待考，明代中后期人，曾官翰林或部曹，后谪吉安府教授。欧大任《欧虞部集》及万历《吉安府志》有零星记载。

3. 巴西：古郡名，三国蜀置，治今四川阆中；此处借指蜀地，或用以美称梁氏籍贯（一说梁为四川人），亦含“远隔京华、自守高洁”之意。

4. 傲吏：语出《后汉书·严光传》“帝曰：‘朕故人严子陵共卧耳’……光曰：‘昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！’”，后以“傲吏”称不慕荣利、风骨峻洁之官吏。

5. 把袂：执袖，握手，形容相逢之亲挚。

6. 螺水：即螺川，赣江流经吉安段别称，因江中有螺山得名，亦泛指吉安境内赣江水域。

7. 鹭洲：吉安城北赣江中沙洲，古有鹭栖，宋明时为文人雅集之地，《吉安府志》载“鹭洲书院”即在其侧。

8. 五君：指竹林七贤中阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀五人，南朝颜延之有《五君咏》。此处借指高蹈超逸、不拘礼法的魏晋风度，喻梁氏虽处贬所而精神自由。

9. 狗监：汉代掌管皇帝猎犬的官吏，位卑而近幸；典出《史记·司马相如列传》，杨得意为狗监，荐相如于汉武帝，遂成知遇。诗人自谦身份已非近臣，然仍坚信梁氏才华必得赏识。

10. 子虚文：指司马相如《子虚赋》，汉大赋典范，以宏博辞采、瑰丽想象著称，此处代指梁公智卓越的文学才能与文章声望。

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此诗为明代诗人欧大任在庐陵（今江西吉安）途中邂逅友人梁公智时所作。梁氏因事谪任吉州（即庐陵府辖地，唐宋常以吉州称此地，明为吉安府，治庐陵县）教授，属学官，品级卑微而职责清要。全诗以简净笔墨勾勒贬谪语境，却无悲戚之气，反以“傲吏”“持经”“咏五君”“诵子虚”等意象，凸显士人风骨与文化自信。诗中时空交错（夕停—寒宿）、虚实相生（螺水雪、鹭洲云），在送别体中别开清刚一格。尾联用司马相如典，既赞梁氏文才卓绝，更暗寓其终将见知于世，立意高远而不失温厚。

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首联破题直入，“巴西傲吏”四字立骨，以地域标识与人格定性双关，既点明梁氏清介身份，又暗蓄敬意；“不相闻”显其淡泊，“谁知路又分”则陡转深情，于平淡中见跌宕。颔联工对精严：“江艇”对“山斋”，“夕停”对“寒宿”，“螺水雪”对“鹭洲云”，时间（夕、寒）、空间（江、山）、物象（艇、斋）、气象（雪、云）四重对照，勾勒出江南冬日清寂而澄明的贬所图景，毫无萧瑟之态，反见天地大美。颈联由景入理，“持经传士”写其尽职守道，“罢酒咏五君”状其超然自适，一实一虚，教化与风神并重。尾联用典浑化无迹：以“侍从非狗监”自述仕途疏离，却以“岂无人诵子虚文”作结，信心充盈，力透纸背——此非虚饰宽慰，而是基于对友人才学与人格的深切信任，亦折射出明代中期士林对文章价值与士节尊严的坚定信仰。通篇无一“贬”字，而贬谪之境、之志、之光，俱在言外。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧大任诗清刚有骨，不堕俗调。此诗赠梁公智，于仓卒邂逅间写出处之难、交情之重、文章之贵，三者兼备，真合作也。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六十二：“大任与梁公智同出嘉靖末年馆阁，气谊相契。此诗‘持经但可传诸士，罢酒何妨咏五君’，足见明季儒者处困而不失其正。”

3. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗多纪行赠答，而能于寻常题面中见风骨。如《行次庐陵逢梁公智》一章，不作衰飒语，而气格自高。”

4. 万历《吉安府志·艺文志》引刘元卿语：“梁公智谪吉州，士林惜之；欧公此诗传诵一时，所谓‘岂无人诵子虚文’者，未几果以文名召复，信然。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“‘江艇夕停螺水雪，山斋寒宿鹭洲云’，十字绘尽吉州冬景，清绝如画，而气不寒，盖得盛唐遗韵。”

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