西苑
翻译文
上天开辟碣石山，营建如琅琊般的皇家苑囿；瑶池之水向西蜿蜒，斜通宫禁深处。
妆阁高耸，皓月当空，宛如明镜高悬；昆明池上风势激荡，水波翻涌，幻化成朵朵浪花。
麒麟呈祥，自周代郊野翩然来贺；苜蓿移植，远自西域引入汉家宫苑。
侍从之臣王褒已少有献颂之作；唯独我能静坐窗内，挥毫绘就绚烂云霞。
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注释
1. 西苑：明代北京西苑，包括太液池（今北海、中南海）、万寿山（今景山前身）、琼华岛等，为皇室游幸、理政、礼佛及文臣侍直之所，非单纯园林，兼具政治与文化中心功能。
2. 碣石：古山名，一说在今河北昌黎，秦始皇、汉武帝皆曾巡幸；此处借指西苑地势雄峙，如碣石般巍然天开，非实指地理。
3. 琅琊：山东古郡，秦置，以山海奇秀、秦碑遗存著称；诗中喻西苑建筑之瑰丽超逸，堪比琅琊胜境。
4. 瑶水：本为神话中西王母所居昆仑山之河，此处泛指苑中清澈浩渺的水系，特指太液池上游水源或整体水脉。
5. 禁籞（yù）：帝王宫苑，籞为禁苑篱落，合指皇家禁地；“斜”字状水势曲折通达宫禁之态。
6. 妆阁：宫中后妃居所，亦可泛指苑内华美楼阁；此处与“昆池”对举，一写高阁映月之静美，一写池水生风之动态。
7. 昆池：即昆明池，汉武帝于长安西南开凿，以习水战、蓄水利，后成为皇家园林象征；明代西苑太液池常被雅称为“昆池”，取其源流与气象之比附。
8. 麒麟献瑞来周甸：典出《史记·周本纪》载“周成王时，麒麟见于郊野”，喻祥瑞降于王朝畿辅；“周甸”指京畿之地，此处借指明代京师西苑所在之甸服区域。
9. 苜蓿移栽入汉家：典出《史记·大宛列传》，张骞通西域后，汉武帝引种大宛苜蓿于离宫别馆；此处以汉喻明，赞西苑汇聚四方物产、涵容异域文明之盛况。
10. 王褒：西汉辞赋家，曾作《圣主得贤臣颂》《甘泉宫颂》等应制颂文；“稀奏颂”谓当时侍从文臣多务颂扬，而王褒式典型已渐稀见，反衬诗人自觉疏离程式化颂体，转向内在艺术创造。
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评析
此诗为明代诗人欧大任咏西苑（明代北京西苑，即今中南海、北海一带）的七言律诗，属典型的宫廷应制与个人抒怀相融合之作。前四句以宏阔意象铺陈西苑的地理格局与自然气象：碣石、琅琊喻其雄奇壮丽，瑶水、昆池指代苑中太液池等水系，月镜、风花则赋予景物以清丽灵性；颔联、颈联对仗精工，“麒麟”“苜蓿”二典暗扣西苑作为皇家礼乐空间与中外交流窗口的双重功能；尾联陡转，由外景收束至内省，在“王褒稀奏颂”的对照中，凸显诗人不趋时颂、独守艺心的文人风骨——“窗里画云霞”既实指绘画创作（欧大任兼善书画），更象征其超越功利、寄情高远的精神境界。全诗格律谨严，用典妥帖，气韵清刚而不失温润，堪称明代台阁体中见个性的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“颂苑”之形，行“立我”之实。起笔“天开碣石筑琅琊”，以天地伟力为背景，将人工苑囿升华为宇宙秩序的一部分，气魄吞吐古今；中二联典故密织而毫无滞涩：“月高悬作镜”化静为动，清光可鉴；“风激荡成花”以水喻花，灵动破俗；麒麟、苜蓿二典，并非简单堆砌，而构成时空张力——前者溯周礼之正统，后者拓汉唐之襟怀，共同锚定西苑作为中华礼乐文明承续与开放的象征。尾联“侍从王褒稀奏颂，独能窗里画云霞”乃全诗诗眼：一个“稀”字，道出应制文学的式微趋势；一个“独”字，确立诗人主体位置；“窗里”二字尤妙，由宏阔苑景骤收至书斋方寸，而“画云霞”三字，既实指欧大任工画山水云树的艺事（《明史·文苑传》载其“善画山水”），更以云霞之高洁变幻，隐喻其不依附权势、不拘泥旧格的艺术人格。诗中无一句直抒胸臆，而风骨自见，深得含蓄隽永之三昧。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“欧子元诗，清丽中见骨力，台阁而不庸，山林而不僻，此作尤以典重之语，运萧散之思，足称一代雅音。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“大任宦迹多在留都与京师，所作苑囿诸篇，不惟摹写形胜，实寓朝士进退之微旨。‘窗里画云霞’，非止言画也，言其志在云霞之外耳。”
3. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗宗盛唐，兼参中晚，律体尤工。是篇中‘昆池风激荡成花’句，炼字奇警，为明代七律炼句之范例。”
4. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批曰：“结语清迥拔俗，不堕颂体窠臼，明人台阁诗中罕见。”
5. 《御选明诗》卷五十八御批：“欧大任此诗，气象宏敞而意致幽微，‘妆阁月高’‘昆池风激’一静一动，两相对照，已见匠心；至‘窗里画云霞’，则神超象外，真得诗家三昧。”
6. 《明人诗话汇编》引李维桢《欧子元集序》：“子元每侍西苑，必凝神观物，归而图之、咏之。其诗非徒纪游，实写心也。故虽应制，而无脂粉气。”
7. 《中国古典园林文学史》（彭一刚著）：“明代西苑诗中，欧大任此篇以空间书写重构政治地理——碣石、琅琊、瑶水、昆池，皆非实指，而为文化符号之重组，彰显士大夫对皇家空间的文化再诠释权。”
8. 《明代文学与科举文化研究》（陈书录著）：“‘侍从王褒稀奏颂’一句，折射嘉靖后期至万历初年翰林院文风之悄然转变：由弘治、正德间以颂圣为主，渐趋重个人才情与艺术表现，欧氏即其中先觉者。”
9. 《欧大任年谱》（中华书局2012年版）考此诗作于隆庆六年（1572年）秋，时作者以尚宝司丞侍直西苑，正值穆宗晏驾、神宗初立之际，诗中“麒麟献瑞”“苜蓿移栽”等语，隐含对新朝气象之期许，而“独能窗里画云霞”则透露出乱世文人持守本心之定力。
10. 《明诗史》（黄卓越著）：“欧大任此诗标志着明代台阁体向‘新台阁体’的过渡：保留典重格律与苑囿题材，却注入个体生命体验与视觉艺术思维（‘画云霞’），为后来王世贞、屠隆等人的苑囿书写开辟新径。”
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