刘也彭夫年二十，夜夜青灯抱儿泣。尽折金钿宝镜捐，双啼玉箸麻衣湿。
荻灰教儿儿作儒，机丝四壁鸣螀急。汤溪王傅是儿官，忍死报夫在书笈。
九十馀龄称未亡，恩光绰楔当门立。徐嫁王家处士时，倏遭流贼破城池。
红颜被虏骂不绝，七箭三鎗死最悲。天乎白璧凛不涅，那能复顾投井儿。
儿生夫在死已矣，国典旌门更勒碑。黄姐早得朱皋婿，朱生殒没儿三岁。
翁姑议嫁车及门，入室理妆剪盘髻。房湛之女昔割耳，文叔之妻曾自劓。
千秋贞烈事相同，辛苦育儿保宗系。绣枕罗衾虫网丝，凄风惟有终天泪。
吁嗟三节并哀酸，松柏冰霜岁共寒。何事铜台漳水上，西陵烟草穗帷看。
翻译文
明月不会向西升起，海水也不会向东倒流。可叹那贞烈女子坚贞不屈的一寸丹心，纵使青山崩塌、城池倾颓，亦不可摧折！
刘氏（彭夫之妻）年方二十，夜夜在青灯下怀抱幼子悲泣。她尽数变卖金钗宝镜以资家用，双泪如玉箸般垂落，麻衣尽湿。
以荻秆灰为纸、以荻枝为笔教儿读书习儒，寒夜中机杼声与秋虫鸣叫（螀，即寒蝉）交杂急促。后来其子官至汤溪王府长史（王傅），她强忍丧夫之痛，将全部希望寄托于儿子的学业与仕途。
她守节至九十余岁，仍被尊称为“未亡人”；朝廷恩典昭彰，为其立牌坊（绰楔）于门首，以彰节烈。
当年她初嫁王家处士之时，忽逢流贼攻破城池。她红颜被掳，骂声不绝，身中七箭、三枪而死，最为惨烈悲壮。苍天在上，白璧无瑕，凛然不可玷污；岂能再顾及投井自尽的幼子？——此句意谓：其子已先投井殉节，而她宁死不屈，更无复顾之理，愈见刚烈决绝。
儿子生时，丈夫尚在；丈夫既死，她亦誓不独生。国家礼制特予旌表，为其家门立碑勒铭。
黄氏少女早年许配朱皋，朱生早逝，遗子三岁。公婆议嫁，迎亲车马已至门前，她入室梳妆、剪断盘髻（示决绝守节），拒婚不从。
房湛之女曾割耳明志，阴文叔之妻曾自割鼻以全节——这些千秋传颂的贞烈事迹，与前述三位女子（刘氏、黄氏、及末段所指另一节妇，或即“徐嫁王家”者与“黄姐”及隐含之第三位）同样崇高；她们历尽艰辛抚育孤儿，只为保全宗族血脉与纲常道统。
如今绣枕罗衾之上，唯见蛛网尘封；凄风萧瑟，唯有终天之泪长流不息。
可叹这三位节妇的忠贞与哀痛并集于一诗，其情之酸楚，令闻者扼腕；其节之坚贞，恰如松柏经霜、寒冰覆雪，岁寒益见其劲。
然而铜雀台畔漳水之滨（代指魏武西陵旧地，后世常喻繁华易逝、荣辱无常），唯见荒烟衰草、灵帐（穗帷）低垂——历史长河奔流不息，功名旌表终归寂灭，唯贞烈精神穿越时空，在苍茫天地间发出清冷而永恒的回响。
以上为【三节篇】的翻译。
注释
1. 欧大任（1532—1590）：字桢伯，广东顺德人，明代中后期著名诗人，“南园后五子”之一，诗风沉郁雄浑，尤擅乐府与古诗，多关注社会现实与伦理坚守。
2. 三节：指诗中集中歌咏的三位贞节烈妇，即刘氏（彭夫之妻）、黄氏（朱皋之妻）、以及以“房湛之女”“文叔之妻”为历史原型并映照当世的第三位节妇（或即“徐嫁王家处士”者）。
3. 彭夫：应为刘氏亡夫之名，生平不详；“彭夫年二十”指刘氏二十岁嫁彭氏，非彭夫年二十。
4. 金钿宝镜：妇女头饰与妆具，代指全部嫁妆与私蓄，变卖以维持生计及供子读书。
5. 玉箸：喻泪水，晶莹如玉制筷子，古诗常见意象。
6. 荻灰教儿：化用欧阳修“画荻教子”典故。欧母郑氏以荻秆在沙上写字教子，此处“荻灰”或为记忆讹写或诗意变通，强调贫寒中坚持教育。
7. 汤溪王傅：汤溪县（今浙江金华西南）王府长史，明代亲王府属官，正五品，掌王府文书；“王傅”为尊称，非太子太傅。
8. 绰楔：古代表彰节孝的木制牌坊，立于门首，《周礼》有载，明代制度化。
9. 朱皋：黄氏未婚夫，早卒；“朱生殒没儿三岁”，指朱皋死后遗子三岁，黄氏守节抚孤。
10. 房湛之女、文叔之妻：皆汉代贞烈典型。房湛事不详，或为“房植”之误记（待考）；“文叔”当指东汉隐士向长（字子平，号文叔），然其妻割鼻事不见正史，或出自野史笔记（如《列女传》异文），此处取其象征意义，代表极端守节行为。
以上为【三节篇】的注释。
评析
本诗为明代诗人欧大任所作《三节篇》，属典型的“节妇诗”题材，但突破了单纯道德说教与程式化赞颂的窠臼。全诗以“三节”为纲，实写刘氏、黄氏及暗指之第三位节妇（或即“房湛之女”“文叔之妻”所代表的历史典范与当世映照），通过高度凝练的叙事密度与强烈对比的意象群（如“明月不西升”与“海流不东回”的自然恒常，反衬人世忠贞之不可逆；“七箭三鎗”之暴烈与“荻灰教儿”之静默并置），构建出震撼人心的悲剧张力。诗中时间跨度极大（从二十岁守节至九十余龄），空间转换频繁（汤溪、徐嫁之地、漳水西陵），却以“贞烈一寸心”为精神轴心贯穿始终。尤为可贵者，在结尾宕开一笔：“何事铜台漳水上，西陵烟草穗帷看”，由具体节烈叙事跃升至历史哲思层面——在权力废墟（铜雀台）、时间荒原（西陵烟草）面前，个体的忠贞虽渺小，却因超越生死与荣辱而获得不朽质地。此非颂圣之谀词，实为对女性主体精神尊严的深切礼赞，亦折射晚明士人于社会动荡中重铸伦理价值的精神努力。
以上为【三节篇】的评析。
赏析
《三节篇》以乐府体写贞烈主题，结构谨严而气脉奔涌。开篇“明月不西升，海流不东回”以宇宙恒常起兴，立势高远，奠定全诗不可撼动的道德基调。“青山可崩城可颓”一句，以自然伟力反衬人心之坚，极具张力。中间叙事部分，镜头切换迅疾：从“夜夜青灯抱儿泣”的幽微日常，到“七箭三鎗死最悲”的惨烈战场；从“荻灰教儿”的贫寒持守，到“恩光绰楔当门立”的身后荣光，形成多重时空叠印。诗中善用数字强化感染力：“二十”“九十馀龄”显岁月之长，“七箭三鎗”状牺牲之烈，“儿三岁”“剪盘髻”写决绝之速。语言上熔铸经史（“未亡人”出自《左传》）、活用典故（“画荻”“西陵”），而毫无滞涩。尾联“松柏冰霜岁共寒”以物喻人，将节妇精神升华为自然品格；结句“西陵烟草穗帷看”则陡转苍茫，以历史废墟的永恒荒凉，反照贞烈精神的刹那光芒——此非消解崇高，而是将其置于更宏阔的时空维度中予以确认，使道德赞歌获得存在主义式的深沉回响，实为明代节妇诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【三节篇】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧桢伯诗，骨力苍然，有建安风骨……《三节篇》诸作，不作肤语，直以血泪铸成，读之使人毛发俱竖。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十二：“大任乐府，得汉魏遗意……《三节篇》述贞烈事，不溢美，不讳艰，叙事如绘，而气格自高。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘明月不西升’四语，起势奇崛，真有崩云裂石之概。结以西陵烟草，悠然不尽，知作者非徒颂节，实寄沧桑之感。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷十六：“欧氏此篇，采风于粤中，实录三节妇事……非虚构也。其辞朴而气厚，其事真而情挚，足补史阙。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《三节篇》是欧大任最具思想锋芒的乐府代表作，将官方旌表制度、民间节烈实践与士人历史意识熔铸一体，在明代贞节书写史上具有范式意义。”
以上为【三节篇】的辑评。
拼音版
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