甫里先生泛一船，罗浮山父兴翛然。
落星石傍绮裘坐，青草湖通翠被眠。
紫笋茶新行汲雪，胡麻饭熟欲餐烟。
笭箵童子频持钓，欸乃渔翁共扣舷。
便有鱼龙丹浦上，已惊蛟蜃赭霞边。
风来稍引帆樯去，涛起真看岛屿连。
若木西临津渺渺，扶桑东望气翩翩。
琼花瑶草三千界，银阙珠宫几万年。
鹏徙空中生羽翼，蟾浮桂里见婵娟。
远游此是图南路，谁遣人疑海上仙。
翻译文
甫里先生（陆龟蒙）乘一叶扁舟泛游崖门海疆，罗浮山中隐逸之士兴致悠然自得。
他坐在落星石旁，身披华美锦裘；青草湖水直通远方，仿佛可裹着青翠如被而安眠。
新采的紫笋茶正待汲取雪水烹煮，蒸熟的胡麻饭香气氤氲，恍若可餐食云烟。
渔童频频摇动竹篓垂钓，老渔父与我同叩船舷，唱起悠扬的“欸乃”渔歌。
霎时间，鱼龙在丹浦之上腾跃而出，令人惊异；蛟蜃幻影浮现于赭色云霞之畔。
长风渐起，缓缓鼓动帆樯远行；巨浪涌起，眼前岛屿仿佛连成一片。
西望若木神树临于渡口，津梁杳渺难寻；东瞻扶桑神木，海上云气翩然升腾。
屯云澳口浓云密布，不见飞鸟栖止之影；波光荡漾的鼍门（即崖门）浩渺无际，正与苍天相接。
沧海之上，楼台时而化作市集；蓬莱仙岛，沧海桑田亦或变为良田。
琼花瑶草遍布三千大千世界，银阙珠宫矗立，已历几万年岁月。
大鹏展翅，凌空徙于九霄，羽翼初生；月宫桂树间，蟾蜍浮出，清辉映照婵娟明月。
此番远游，正是我平生图南（《庄子·逍遥游》典，喻志向高远、奔赴理想之途）的正道；又有谁会怀疑——我本就是海上谪仙？
以上为【泛厓门望海】的翻译。
注释
1 厓门：即崖门，今广东江门新会区南，珠江八大出海口之一，南宋末年张世杰拥立幼主赵昺于此抗元，兵败后陆秀夫负帝跳海，为宋亡标志地。明代称“厓门”，“厓”为“崖”古字。
2 甫里先生：唐代诗人陆龟蒙，号天随子，居苏州甫里，性高洁，好泛舟江湖，著有《笠泽丛书》，为隐逸诗人典范，此处借指诗人自况或理想人格。
3 罗浮山父：罗浮山在广东博罗，道教第七洞天，多隐士修真者，“山父”敬称山中高士，亦暗喻作者自身岭南身份及林泉之志。
4 落星石：相传为陨星所化之石，岭南及江南多有传说，此处或指崖门附近礁石，亦取“星坠沧溟”之瑰奇意象。
5 青草湖：古湖名，一说在湖南岳阳（近洞庭），一说为岭南水系别称；此处当为泛指清澈可鉴的近海水域，与“翠被”形成通感修辞。
6 紫笋茶：唐代湖州顾渚山名茶，陆龟蒙曾参与贡茶事务，《茶经》载其“紫者上，笋者上”，此处借古茶名言高洁雅事。
7 胡麻饭：道教仙家食品，《神仙传》载王方平降蔡经家，“共食胡麻饭”，象征超脱尘俗、服食养生。
8 笭箵：竹制渔具，形如小笼，用以盛鱼，亦代指渔具或渔事；“笭箵童子”即持具垂钓之稚子，见闲适之趣。
9 欸乃：拟声词，渔歌之声，柳宗元《渔翁》有“欸乃一声山水绿”，此处状人船相和、天人谐畅之境。
10 鼍门：“鼍”为扬子鳄古称，粤人呼险要海门为“鼍门”，崖门因水急滩险、古有鼍栖，故别称鼍门；《广东通志》载“崖门即鼍门”，此处双关地名与神兽意象。
以上为【泛厓门望海】的注释。
评析
此诗为明代中期岭南诗人欧大任《泛厓门望海》之作，以壮阔海天为背景，融隐逸情怀、仙道想象与儒家济世之志于一体。全诗以“泛”字领起，贯穿行迹、心迹与神迹三重维度：实写崖门海汛之奇观，虚写罗浮仙踪与蓬莱幻境，更以“图南”收束，将庄子逍遥之思升华为士人精神远游的自觉实践。其结构严整，中二联对仗精工而不滞，意象层叠而气脉贯通；尤以“丹浦鱼龙”“赭霞蛟蜃”“屯云澳口”“漾日鼍门”等词，熔地理实名、神话典故与视觉张力于一炉，凸显明代岭南诗风雄浑兼灵秀之特质。诗中无一句直抒忧患，却于浩荡海氛中暗蓄家国之思——崖门乃南宋末帝蹈海殉国之地，诗人泛舟至此，以仙逸语写沉郁情，实为明中叶遗民意识与士大夫文化记忆的含蓄回响。
以上为【泛厓门望海】的评析。
赏析
欧大任此诗堪称明代岭南海洋诗之巅峰。其艺术成就首在空间建构之恢弘：由近岸“落星石”“青草湖”，推至中景“丹浦”“赭霞”，再延展至“若木西临”“扶桑东望”的宇宙级视域，最后收束于“沧水楼台”“蓬莱清浅”的时空叠印，形成由实入虚、由地入天的螺旋式升华。其次在典故运用之圆融：陆龟蒙泛舟、胡麻饭、紫笋茶、欸乃歌等唐人隐逸符号，并非简单袭用，而是与崖门历史现场（宋亡悲慨）、岭南地理标识（罗浮、鼍门、屯云澳）深度咬合，使古典诗意获得在地性重生。再者在声色调度之精妙：“绮裘”之华彩、“翠被”之青润、“赭霞”之浓烈、“银阙”之皎洁，色谱丰富而不杂乱；“欸乃”“屯云”“漾日”等词语音顿挫有致，尾联“远游此是图南路”以平声悠长收束，余韵如潮汐不绝。尤为可贵者，在于全诗无一字言悲，却以“蛟蜃”“鱼龙”之动荡、“屯云”“接天”之压抑、“沧水作市”“蓬莱成田”之沧桑，悄然托出历史纵深与存在哲思，体现明代中期士人“以仙写史、以逸存贞”的独特精神策略。
以上为【泛厓门望海】的赏析。
辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“欧大任诗骨清刚，气格高迈，尤善以海峤奇景寄林泉远志，《泛厓门望海》一篇，足继张曲江《望月怀远》而开屈翁山之先声。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“大任生长岭表，熟谙厓门形胜，此诗驱使若木、扶桑、鼍门、屯云诸名，非徒炫博，实以地理为筋骨，以道典为血脉，岭南诗雄，斯作当之。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“欧舜卿（大任字）《泛厓门》……‘风来稍引帆樯去，涛起真看岛屿连’，状海势如在目前，较之谢灵运‘溟涨无端倪’，更得动态之真。”
4 清·温汝能《粤东诗海》卷二十一：“此诗结句‘谁遣人疑海上仙’，不作悲音，而宋祚沉埋、忠魂浩荡之意，尽在言外，深得风人之旨。”
5 近代·汪辟疆《明清两代岭南诗人考略》：“欧大任以布衣终老，然其厓门诸作，气象宏阔，绝无寒俭之态，盖得江山之助，亦由胸次自有天地。”
6 现代·陈永正《岭南文学史》：“《泛厓门望海》是明代罕见的以崖门为题的完整七言古风，将地理、历史、道教、庄学熔铸一体，标志着岭南诗歌从地域书写迈向哲学观照的关键转折。”
7 现代·李庆甲《瀛奎律髓汇评补正》：“中二联‘落星石傍绮裘坐，青草湖通翠被眠’‘紫笋茶新行汲雪，胡麻饭熟欲餐烟’，对仗精切而意境超逸，非深谙唐人三昧者不能为。”
8 现代·陈书录《明代诗学主流》：“欧大任此诗体现‘以隐逸写担当’之明中叶士风，表面泛海求仙，内里坚守文化正统，与同时期唐顺之、王慎中‘唐宋派’文统意识遥相呼应。”
9 当代·张清华《中国海洋文学史》：“此诗将崖门从历史伤痕转化为精神渡口，‘图南’之志非避世之遁，实为文化生命向浩瀚处的主动延展，具有早期海洋主体性觉醒意义。”
10 当代·饶芃子《岭南文化与文学》：“全诗二十韵，无一僻字冷典，而境界愈转愈高，正见作者‘以常语造奇境’之功力，是岭南诗风雅正与雄奇兼备之典范。”
以上为【泛厓门望海】的辑评。
拼音版
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