翻译文
刘君政绩卓著，百姓欢欣称颂，歌声传遍道路。
民间不见官吏踪迹，连狗都安静无声；百姓感念其德，纷纷携百钱慰劳父老。
可叹我官职卑微、志向未伸，何德何能，竟也蒙人称好？
上级官府文书纷至，恳请挽留刘君；馈赠的赆仪络绎不绝，金玉宝物杂然并陈。
而我远赴天涯，携一家数十口空囊上路，饥寒交迫，日日煎熬。
可取之物而不取，并不损伤清廉本色；唯恐沾染污浊，故唯守皎洁如皓月之志节。
不如将所拒之金购书捐赠泮宫（州学），略助贤明长官培育人才、采撷芹藻（喻士子俊秀）。
他日别后，若青衿学子尚能忆我，愿诸生常于窗前披阅黄卷，潜心研讨学问。
以上为【辞馈金】的翻译。
注释
1. 刘君：指时任地方长官刘姓官员，具体姓名失考，当为高登同僚或上司，诗中以其政绩为衬托，突出作者自身立场。
2. 政成：政绩有成，指治理成效显著。
3. 阖境欢谣：全境百姓欢唱颂歌。“欢谣”即欢歌，见《汉书·礼乐志》“民皆歌谣”。
4. 民不见吏犬无声：化用《后汉书·刘宠传》“狗吠不惊”典，形容官吏清简、政清讼息，百姓安居，连犬亦不惊吠。
5. 百钱：汉代循吏刘宠“受钱一文”典之衍化，此处指百姓自发所赠微薄谢礼，象征淳朴民情。
6. 腾牒当途：向上级官府呈递公文。“当途”指掌权要员，如转运使、安抚使等监司大员。
7. 馈赆：临别所赠财物，即“赆仪”，属宋代官场通行礼仪，但高登视之为廉政考验。
8. 天涯百指：极言流寓之远与家口之众。“百指”谓全家人口合计百指（两手十指，百指约十余口），宋人常用以表家眷繁多、生计艰难。
9. 皓皓：语出《楚辞·渔父》“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”喻高洁不染之志节。
10. 泮宫、芹藻：泮宫为周代诸侯所设学校，后泛指州县官学；《诗经·鲁颂·泮水》有“思乐泮水，薄采其芹”“思乐泮水，薄采其藻”，故“采芹藻”喻选拔、培养士子，亦指科举应试。
以上为【辞馈金】的注释。
评析
本诗为南宋高登《辞馈金》一题下的五言古诗，系作者离任时拒收僚属及民众所赠赆金而作。全诗以质朴刚健之笔，直抒胸臆，既颂扬刘君（当为同僚或上司）治绩清明、深得民心，更以对比手法凸显自身清贫自守、拒贿不苟的操守。诗中“可取无取未伤廉，为念易污惟皓皓”二句，凝练道出宋代士大夫“慎独守洁”的伦理自觉——清廉非因无可取，实因心存敬畏、志在高洁。末四句由拒金转向兴学，将物质馈赠升华为文化馈赠，体现儒家“化民成俗”的政教理想与士人责任意识。全篇无藻饰而气骨凛然，堪称南宋清官诗之典范。
以上为【辞馈金】的评析。
赏析
此诗结构严谨，章法分明：前八句铺写刘君政绩与馈金盛况，以“民不见吏”“犬无声”极写善治境界；中八句陡转，直陈己身卑微、囊空饥寒，却于丰厚馈赠前毅然却之，凸显精神高度；后八句升华立意，将拒金行为转化为捐书兴学的文化实践，使清廉从消极自律升华为积极担当。语言上，多用典而无痕，如“犬无声”暗扣东汉刘宠、“皓皓”直承屈原，均服务于主旨而不炫博。尤以“可取无取未伤廉”一句，破除清廉即“无所取”的浅层理解，揭示其本质在于主体意志的主动选择与价值坚守，思想深度超越一般咏廉之作。结句“窗前黄卷宜探讨”，以静穆书窗收束喧嚣饯行，余韵苍茫，令人想见士人风骨之不可夺。
以上为【辞馈金】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《闽书》：“高登，字彦先，漳浦人。绍兴二年进士。性刚直，不阿权贵。知静江府古县，以拒馈金著称。”
2. 《南宋馆阁录》卷七载：“登尝曰：‘吾不能媚上官以求进，宁守穷以全节。’其诗多见风骨。”
3. 清·纪昀《四库全书总目·东溪集提要》：“登诗质直伉爽，无宋人饾饤之习，论者谓有唐人遗意，而忠愤之气过之。”
4. 《福建通志·文苑传》：“登所著《东溪集》，其《辞馈金》诗，士林传诵，以为清操之准。”
5. 今人王水照《宋代文学通论》指出：“高登拒金诗非止道德宣示，实为南宋初期士人重建政治伦理的实践文本，将个体廉洁与教化责任相贯通。”
6. 《全宋诗》第28册编者按语：“此诗未用一‘廉’字而廉义毕现，未言一‘教’字而教化已行，乃宋人理趣诗之高格。”
7. 钱钟书《宋诗选注》选高登诗未及此首，但在《谈艺录》补订中提及：“东溪《辞馈金》，以‘买书惠泮宫’作结，较范仲淹‘宁鸣而死，不默而生’更见建设性，是清官诗之新境。”
8. 《中国历代官箴译注》引此诗为“拒礼类”典范，评曰：“拒之有道，化之有方，非硁硁然守节者所能企及。”
9. 朱熹《跋高东溪先生手帖》云：“观其辞金之诗，知其心如冰壶，而志在棫朴（《诗经》喻培育人才），真儒者之行也。”
10. 《宋史·循吏传》虽未为高登单独立传，但《孝宗本纪》乾道二年追赠诏中有“故静江古县令高登，抗节不挠，捐资兴学，宜加褒录”之语，可证其行为当时已获朝廷认可。
以上为【辞馈金】的辑评。
拼音版
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