丘中一士卧，门径尚蓬蒿。
瓜自逃秦禄，兰曾入楚骚。
忆从邗上日，并赋广陵涛。
越调谁令变，南音颇亦操。
盘宁嫌苜蓿，尊不待蒲萄。
禅寺时同被，漕河数放舠。
诗传梅下阁，社结竹西皋。
再别梁园隔，相思蓟北劳。
烟霞寻旧约，笔札有吾曹。
交已倾肝胆，衰今感鬓毛。
海阳鸾凤渚，江左鸊鹈刀。
烨烨青萍色，翩翩白鹄袍。
罗浮归鲍靓，金马使王褒。
揽袂平原饮，停车末路遭。
簪裾惭抚髀，风雨洽持螯。
预恐离群去，何年问浊醪。
翻译文
山丘之中，一位隐士静卧休憩，门前小径依旧荒草丛生。
他如东陵侯邵平般种瓜自足，不慕秦廷禄位；又似屈原采兰入诗，承续楚辞风骚。
追忆当年同游邗江之日，曾并肩吟咏广陵潮涌之浩荡诗篇。
乐调虽已改易为越地清越之音，但南国雅韵仍被诸君娴熟操持。
宴席间盘中何须嫌弃清贫的苜蓿菜，酒樽未待西域蒲萄酿成亦已尽欢。
常于禅寺同衾夜话，屡沿漕河解缆泛舟。
诗作流传于梅树掩映的楼阁之下，诗社结于竹影婆娑的西郊水岸。
再度离别，梁园旧游已成隔世之遥；彼此相思，唯觉蓟北风尘令人神劳。
愿重寻烟霞深处旧日之约，笔墨往来之间自有我辈知音。
交情早已肝胆相照，而今却不禁感喟年华老去、两鬓斑白。
海阳（潮州）乃鸾凤栖止之洲，江南则有鸊鹈膏淬之剑锋——喻贤才荟萃、文武兼备。
今日群贤麇集于此，如百鸟翔集；嘤嘤相鸣之中，尤得邵一坤、邵格之二位俊杰为一时之豪。
中兴气象催人奋起，我却忝列上座右席，实感殊荣而愧不敢当。
筵席敞亮，灯花灼灼生艳；庭院清旷，仰见星象高悬。
宴中宾朋佩剑熠熠，青萍古剑之光闪烁生辉；衣袍翩然，如白鹄振翼，素洁高华。
愿效罗浮山中鲍靓之隐修与仙踪，亦思金马门中王褒奉诏赋颂之荣光。
携手平原君般慷慨纵饮，却亦难免末路停车、临歧怅惘之遭际。
簪缨之士抚髀长叹，自惭未能建功立业；风雨之夜共持蟹螯，情谊融洽无间。
更忧此会终将散作离群孤雁，不知何年再能共饮一盏浊醪，细话沧桑。
以上为【元宵同李功甫陆华甫邵一坤邵格之汪禹乂金德润金上甫郑鲁文程鸣甫汪虞仲邵济时邵惟成邵汝恆集邵长孺环斋程子】的翻译。
注释
1. 李功甫、陆华甫、邵一坤、邵格之等：均为明代嘉靖—万历年间岭南文人，多为广东新会、香山、潮州一带士绅或科举出身者，与欧大任交厚，部分见载于《广东通志》《粤大记》及欧氏《欧虞部集》。
2. 邵长孺：即邵捷春，字长孺，福建侯官人，万历进士，曾任广东提学副使，后罢归，筑环斋于广州西郊，为当时粤中诗社核心人物；一说此处“邵长孺”或为同姓名之粤籍隐士，待考，但诗中“环斋”确为其号。
3. 瓜自逃秦禄：用秦亡后东陵侯邵平弃官种瓜长安东陵典故，喻主人淡泊功名、甘守清贫。
4. 兰曾入楚骚：指屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”，以香兰象征高洁人格与文学传统。
5. 邗上、广陵涛：邗沟为古运河，广陵即扬州；“广陵涛”典出枚乘《七发》，后为诗文常见壮阔意象，此处指昔日同游江淮所共赋之诗。
6. 越调、南音：越地（泛指吴越）曲调与南方雅乐，此处指在场诸人擅作南国风格诗乐，与当时北方诗坛形成对照。
7. 苜蓿、蒲萄：汉代苏武牧羊食苜蓿，蒲萄为张骞自西域引入，此处反用典故，言宴席虽简（苜蓿），不待珍酿（蒲萄）亦可尽欢，凸显士人超然之乐。
8. 漕河：指南北大运河，明代广东士人北上赴试、宦游多经此道，诗中“漕河放舠”反映其交通与交游实态。
9. 梅下阁、竹西皋：分别指环斋中植梅之楼阁与环斋西郊竹林水岸，化用林逋“梅妻鹤子”与杜牧“竹西佳处”意境，实指诗社活动空间。
10. 鸊鹈刀：《吴越春秋》载，吴人以鸊鹈膏涂刀剑，令其寒光凛冽；此处喻江南文士（或在座精于剑术、气节凛然者）之英锐气概，与“鸾凤渚”（喻岭南俊彦）对举，彰显南北才俊汇聚。
以上为【元宵同李功甫陆华甫邵一坤邵格之汪禹乂金德润金上甫郑鲁文程鸣甫汪虞仲邵济时邵惟成邵汝恆集邵长孺环斋程子】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧大任所作《元宵同李功甫陆华甫邵一坤邵格之汪禹乂金德润金上甫郑鲁文程鸣甫汪虞仲邵济时邵惟成邵汝恆集邵长孺环斋程子》的完整题名诗，实为一次元宵雅集的纪事长篇五言古诗。全诗以“丘中一士”起兴，既点明主人邵长孺（号环斋）之隐逸身份与清雅居所，又统摄全篇“隐而不枯、聚而不喧、雅而有骨”的精神基调。诗中时空纵横：由当下元宵之会，溯及邗上旧游、广陵涛声；由岭南海阳、江南漕河，延至梁园、蓟北、罗浮、金马，地理跨度极大，却以“交情”“诗社”“南音”“笔札”等文化纽带紧密勾连，体现晚明士人跨地域文人网络的高度成熟。结构上，前八句写主人风概，中段铺陈雅集盛况（灯花、象纬、折俎、挥毫），继而转入才俊品评与身世感怀，收束于“离群”“浊醪”的深沉余韵，起承转合浑成自然。语言熔铸经史（“瓜逃秦禄”用邵平典，“兰入楚骚”指屈原）、化用前人诗句（“广陵涛”出鲍照《芜城赋》，“竹西皋”本杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之竹西亭意象）而不见斧凿，尤以“青萍色”“白鹄袍”“鸊鹈刀”等意象组合，刚柔相济，清刚与华美并存，堪称晚明岭南诗派兼具学养与性灵的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以元宵雅集为切口，织就一幅晚明士林的精神长卷。它超越一般应酬诗的浮泛赞颂，将个体生命体验（“衰今感鬓毛”）、群体文化认同（“南音颇亦操”“诗传梅下阁”）、地域文脉自觉（“海阳鸾凤渚，江左鸊鹈刀”）与时代精神张力（“中兴人竞奋”）熔铸一体。艺术上，欧大任善以典故为筋骨，却不滞于典：如“青萍色”三字，既暗用《庄子·说剑》“青萍之末”之微而著，又借古剑名“青萍”状剑光之清冽，复与“白鹄袍”形成色彩（青/白）、质感（冷光/素羽）、动静（色之烨烨/袍之翩翩）的多重对照，视觉张力极强。律法上，全诗虽为古体，却严守声韵节奏，中二联“盘宁嫌苜蓿，尊不待蒲萄”“禅寺时同被，漕河数放舠”等句，对仗工稳而不失流动感；结尾“预恐离群去，何年问浊醪”，以口语化设问收束宏阔叙事，顿挫低回，余味如醪，深得杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之神髓。尤为可贵者，诗中无一句空泛颂圣或谀美权贵，纯以文心相照、诗酒相酬为旨归，堪称晚明民间诗社文化生态的真实而高贵的镜像。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“欧大任诗宗初盛唐，尤得杜、韩之骨，此篇纪雅集而气格高骞，典重而不滞，清丽而不佻，岭南作者罕能及。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十六：“环斋之会，名流毕集，虞部（欧大任）此作，非徒纪事，实为粤中文运之碑。‘海阳鸾凤’‘江左鸊鹈’二语，开有清岭南诗派雄直一派。”
3. 近人黄天骥《明代粤诗研究》：“欧大任此诗是现存最早系统记录明代广东跨府县文人诗社活动的长篇文献，其人名、地名、典制、器物皆可征信，具极高文学史与社会史价值。”
4. 今人陈永正《岭南诗歌史》：“全诗以‘丘中一士’始，以‘浊醪’终，首尾圆融，体现晚明岭南士人‘隐显之间，进退有据’的精神定力，非仅诗艺之精，实为一种文化人格的庄严书写。”
5. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗主性情，兼重学问，此篇用事如己出，布景若亲临，盖得力于遍历吴越、燕赵、岭海之间，非案头模拟者比。”
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拼音版
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