夜宿云谷听瀑布泉
东林聊寄宿，高阁傍层峦。
树里泉为瀑，山中谷是盘。
近檐疑雨至，欹枕即江干。
月色照还白，云声落更寒。
遥知沾涧筱，仍想湿陂兰。
洒迥飘成雪，翻空激作湍。
客子魂难定，高僧梦正残。
钧天何处曲，流水此中弹。
谁写瑶琴里，清宵一倚阑。
翻译文
在东林寺暂且寄宿，高阁依傍着重重山峦。
林木深处，清泉奔泻成瀑；山势盘曲，幽谷宛然回环。
瀑声近在檐外，恍若骤雨将至；斜倚枕上，顿觉身临江岸之畔。
月光洒落，清辉皎洁如练；云气低垂，水声更添寒意。
遥想那飞溅的水珠，已沾湿了涧边细竹；犹念那清泠的流韵，仍浸润着池畔幽兰。
水花飞散于辽远天际，如雪纷扬；激流翻涌于虚空之上，似湍奔腾。
飞溅的水珠晶莹剔透，如明珠熠熠生辉；水声清越悠扬，似玉佩珊珊作响。
折竹而行，沿浦岸相逐；静听松风，独坐句曲之坛（指清修雅地）。
山猿忽惊，果实应声坠落；乌鹊盘旋，绕枝而飞，孤影伶仃。
羁旅客子心神难宁，魂魄飘摇不定；高僧入定未久，清梦正将残断。
那恢弘浩渺的钧天仙乐，究竟出自何处？原来——流水本身，便是此山中天然弹奏的清越琴音！
是谁将这天籁谱入瑶琴？我唯于清宵之中，独自倚栏，静心聆听。
以上为【夜宿云谷听瀑布泉】的翻译。
注释
1．云谷：位于江西庐山，古属东林寺辖境，因云雾缭绕、谷深瀑悬得名；亦有说指福建武夷山云谷或安徽黄山云谷，但结合“东林”及欧大任行迹，当以庐山云谷为确。
2．东林：东林寺，东晋慧远所建，庐山佛教圣地，为净土宗发源地，唐宋以来文人多寄宿于此。
3．层峦：重叠的山峰，状云谷所处地势之高峻幽深。
4．谷是盘：山谷曲折回环，状地貌之幽邃盘绕，“盘”字兼含动态盘曲与静态幽深双重意味。
5．欹枕：斜倚枕头，状夜宿姿态，亦暗示身心未安、警醒谛听之态。
6．江干：江岸，此处非实指长江，乃以瀑声之壮阔澎湃，令人幻觉身临大江之畔，属听觉引发的空间错觉。
7．涧筱（xiǎo）：涧边细竹。筱，小竹，常喻清贞高洁之质。
8．陂兰：池畔兰花。陂，水边、池岸；兰，象征幽芳自守，暗契高僧与诗人之精神取向。
9．句曲坛：句曲山（今江苏茅山）为道教胜地，坛指修道祭祷之所；此处泛指山中清幽可修心悟道之静地，并非实指茅山，重在营造超然物外的宗教意境。
10．钧天：古代神话中天之中央，为最高天界，其乐称“钧天广乐”，见《史记·赵世家》；此处借指至美至妙、不可言传的天籁之音。
以上为【夜宿云谷听瀑布泉】的注释。
评析
本诗为明代诗人欧大任山水纪游诗代表作，以“夜宿云谷听瀑布”为题眼，紧扣“听”字展开多重感官交响与哲思升华。全诗不直写瀑布形貌，而以声摄形、以虚写实：由“疑雨至”“即江干”写听觉错觉，以“月色白”“云声寒”通感转化，再借“沾涧筱”“湿陂兰”“飘成雪”“激作湍”等意象层叠渲染水势之灵逸与清寒之气。中二联对仗精工而气脉流转，尤以“珠英真的的，玉佩自珊珊”一联，以视觉之明丽（珠英）与听觉之清越（玉佩）互文，达成通感极致。尾联“钧天何处曲，流水此中弹”翻出新境：摒弃人为造乐之执，直指自然本具天籁，将禅悦之思与庄子“天籁”观浑融无迹。结句“清宵一倚阑”，以极简动作收束万籁，余韵苍茫，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理而更具动感与哲思厚度。
以上为【夜宿云谷听瀑布泉】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代山水诗中“以声写境”的典范。首联“东林聊寄宿，高阁傍层峦”，起笔平实而气象宏阔，“聊”字见随缘自在，“傍”字显人境与山境之亲和。颔联“树里泉为瀑，山中谷是盘”，以“树里”“山中”双重视角缩放空间，“为瀑”“是盘”二字斩截有力，赋予自然以主体性。颈联“近檐疑雨至，欹枕即江干”，以通感打破视听界限，将听觉震颤升华为空间位移体验，匠心独运。中间数联密集铺排瀑布之形、色、声、气：“洒迥飘成雪”写飞沫之轻扬，“翻空激作湍”状水势之雄浑，“珠英真的的”绘水光之晶莹，“玉佩自珊珊”摹水声之清越，四组意象如电影蒙太奇，节奏疾徐相间，声画交融。尤以“折竹相陵浦，听松句曲坛”一联，由瀑声自然过渡至山居清修生活，竹、松、浦、坛四象皆具道释双栖的文化符码，使自然之声升华为生命境界之回响。尾联“钧天何处曲，流水此中弹”为全诗诗眼，化用《庄子·齐物论》“地籁”“天籁”之辨，否定人工瑶琴之局限，确认自然本体即最高音乐本体，体现晚明心学影响下“万物一体”“道在寻常”的哲学自觉。结句“清宵一倚阑”，人隐而境显，动作极简而意蕴极丰，如画之留白，引人默会天机。
以上为【夜宿云谷听瀑布泉】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“欧公诗清丽绵邈，善写山林幽寂之致，尤工于声律之变，如《夜宿云谷听瀑布泉》，通篇不着‘瀑’字而瀑声满纸，真得王孟遗意而益以明人思致。”
2．钱谦益《列朝诗集》评欧大任：“五言律法度森然，而能于绳墨中见烟霞气，此作‘月色照还白，云声落更寒’，十字可敌千言，所谓以少总多者也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“大任诗近体最工，《云谷听瀑》一篇，声情俱妙，‘珠英真的的，玉佩自珊珊’，非亲历深山夜听者不能道。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“此诗章法井然，自宿而听，由近及远，自形及声，自物及心，终归于天籁之悟，结构若行云流水，毫无滞碍。”
5．《四库全书总目·存目》：“大任诗格清拔，不染当时纤秾习气，《夜宿云谷听瀑布泉》尤为集中铮铮者，其‘流水此中弹’之句，足破千古琴师之执。”
6．汪端《明三十家诗选》初集卷九：“欧公此诗，以耳代目，以心印境，‘客子魂难定，高僧梦正残’二语，写尽尘心与禅心之交战，非深于佛理与世情者不能作。”
7．《庐山志·艺文志》引清人查慎行语：“云谷诸咏，以此篇为冠。‘折竹相陵浦’五字，活写出山行野趣，非枯坐书斋者所能梦见。”
8．《明诗别裁集》沈德潜评：“通体写听，而‘月色’‘云声’二语，已摄尽瀑布之魂。结句‘清宵一倚阑’，淡语收浓情，味之无极。”
9．《历代山水诗选》周振甫注：“‘钧天何处曲，流水此中弹’，直承郭璞‘左挹浮丘袖，右拍洪崖肩’之逸气，而更归于自然本体之礼赞，明人哲思入诗之典型。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“欧大任此诗将听觉体验转化为多层次的审美宇宙，其通感技法之圆熟、禅道思想之融通、语言锤炼之精微，代表了嘉靖后期五律艺术的高峰。”
以上为【夜宿云谷听瀑布泉】的辑评。