翻译
十方世界的高僧与我已有十年交情，他们静坐绳床，冷眼旁观世间奔忙追逐。
你从遥远的济南游历归来，满身仿佛沾染了尘世的污垢。
用大量温热的泉水劝我沐浴，如同骊山深处滚滚涌出的温泉倾泻入池。
在明亮的窗下静卧，万念俱息，此时才觉此身晶莹清净，原本本无所有。
清泉自然清澈，自身也自然洁净；尘垢本不生，亦不必灭。
抖擞衣衫起身回到华美的厅堂，老僧相对而坐，彼此无言，心意已通。
南山采来的菌子还柔软未干，西园摘的菜蔬因天寒正嫩芽初发。
与你饱食之后还有什么可求？只愿倾杯饮尽一杯香浓的茗粥。
以上为【赠净因臻长老】的翻译。
注释
1 十方老僧：佛教术语，“十方”指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下，泛指宇宙一切空间，此处形容来自各地的高僧。
2 十年旧：指与臻长老相识已有十年，体现交情深厚。
3 燕坐：安坐、静坐，多用于描述修行者打坐状态。
4 绳床：古代一种可折叠的坐具，僧人常用以打坐，非今日之床。
5 远游新自济南来：指臻长老刚从济南云游归来。济南当时有佛教活动较盛的寺院。
6 暖汤百斛：形容大量温热水，用于沐浴。“斛”为古代容量单位，一斛约五斗。
7 骊山衮衮泉倾窦：比喻温泉如骊山华清池般源源不断地从石穴中涌出。“骊山”在陕西，以温泉著称，此处借指净因寺或济南某处温泉。
8 明窗困卧百缘绝：在明亮窗边静卧，断绝一切俗世因缘，进入禅定状态。
9 振衣却起就华堂：抖去尘土起身，前往装饰讲究的厅堂。振衣象征去除杂念。
10 一杯茗粥倾铜叶：饮一杯茶粥，用铜制器皿盛装。“铜叶”或指铜碗，也可能为修辞说法，形容器物精致。
以上为【赠净因臻长老】的注释。
评析
这首诗是苏辙赠予净因寺臻长老的酬答之作，融合了禅理与日常生活场景，体现出宋代士大夫与禅僧交往中“以禅会友、以诗明心”的典型风貌。全诗由外入境，从身体的洗涤写到心灵的净化，再归于日常饮食中的禅悦，层层递进，将禅宗“本来无一物”“无生无灭”的思想自然融入生活细节之中。语言平实而意蕴深远，情感真挚而不事雕琢，展现了苏辙晚年趋于淡泊、崇尚内省的精神境界。诗中“清泉自清身自洁，尘垢无生亦无灭”一句，尤为凝练地表达了禅宗顿悟之境，堪称全篇点睛之笔。
以上为【赠净因臻长老】的评析。
赏析
本诗结构清晰，意境由动入静，再由静返常，形成一个完整的修行体验闭环。开篇以“十方老僧”与“燕坐绳床”勾勒出长老超然物外的形象，对比“奔走”众生，暗示尘世纷扰与禅者宁静之别。继而转入具体情境——长老归来劝浴，这一细节不仅体现关怀，更隐喻“洗心革面”的宗教意义。暖汤如骊泉，既是实写沐浴之乐，又是对内心涤荡的象征。
“明窗困卧百缘绝”一句，笔锋转向内在体验，万念止息，达到“此身莹净初何有”的空明之境，呼应《坛经》“本来无一物”之旨。随后“清泉自清身自洁”进一步深化主题：清净非由外力达成，而是本性如此；尘垢本空，无需刻意去除，体现了典型的禅宗“无修而修”思想。
结尾回归生活场景：采菌撷菜，共食茗粥，看似平淡，实则蕴含“平常心是道”的禅理。苏辙不追求奇崛语句，而以质朴语言传达深刻哲思，正是宋诗“理趣”之典范。整首诗融禅机于日常，寓大道于饮食，充分展现宋代文人禅诗的独特魅力。
以上为【赠净因臻长老】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗风醇厚，不尚华藻，于平淡中见真味，此作尤得禅理三昧。”
2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘清泉自清身自洁’二语，直入祖师阃奥，非口头禅可比。”
3 《历代诗话》卷五十七载：“苏黄门晚岁耽于禅悦，与衲子游甚密，此诗可见其心境澄明，渐近自然。”
4 《宋元学案》提及：“苏叔党（苏辙）晚居颍川，日与禅僧讲论，诗多涉理趣，如‘尘垢无生亦无灭’，深契真空之义。”
5 钱钟书《谈艺录》第四则论及：“宋人以议论为诗，子由此类赠僧之作，能将义理化为情景，不堕理障，尤为难得。”
以上为【赠净因臻长老】的辑评。
拼音版
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