张山人将游五岳过予寓舍为别二首

1 张山人：不详其名，应为隐居修道之士，“山人”为明代对未仕而有学行、精于方术或诗文之隐者的尊称。

2 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，古代帝王封禅与道教崇奉之圣地。

3 欧大任（1516—1596）：字桢伯，广东顺德人，明代中期重要诗人，“南园后五子”之一，诗风宗法盛唐，尤工五言，有《欧虞部集》。

4 寓舍：作者当时暂居之所，具体地点不详，或在南京（其曾任南京工部郎中）或故乡广东。

5 龙虎文：道教术语，指以“龙”喻汞、“虎”喻铅的外丹炼养经典，亦泛指《参同契》《悟真篇》等丹经，唐代以来“龙虎山”“龙虎宗”皆由此意象衍生。

6 罗浮：广东罗浮山，道教十大洞天之第七洞天，葛洪曾在此炼丹著述，素为岭南修道圣地，非五岳而地位等埒，故以之为重逢之想望地。

7 鹤是君：化用王子乔乘白鹤升仙典故（见《列仙传》），谓张山人已具仙骨，他日相见，恐非形骸之身，唯见云间鹤影——实即赞其道行高洁、超然物外。

8 “为别二首”：原题表明此为组诗之第二首，第一首今或佚失，或存于别集而未广传。

9 明诗体制：此为七言绝句，平仄依首句平起式，押平水韵“文”“君”（上平声十二文部），音节清越，契合仙逸主题。

10 “过予寓舍为别”：说明张山人行前特来寓所辞行，可见二人交谊笃厚，非泛泛之交。

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此诗为明代诗人欧大任送别友人张山人游历五岳所作，属赠别绝句。全诗仅二十字，却融地理、宗教、仙道意象与深情寄寓于一体。首句以“江海客”点明张山人超然尘俗的隐者身份；次句“龙虎文”暗指道教炼养经典（龙虎丹鼎之学），凸显其修道之志。后两句虚实相生：以“罗浮”代指岭南名山（五岳之外而与之并重的道教洞天），更以“鹤是君”作结，化用《列仙传》子乔乘鹤典故，将友人升华为仙姿清影，既含祝福，又见神思高远。语言简净而意境空灵，深得盛唐赠别诗遗韵，又具晚明山林诗的玄澹气质。

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此诗最动人处，在于以极简之笔写极深之情与极高之境。前两句实写人物身份与志趣：“江海客”三字，令人想见其孤篷烟雨、傲岸不羁之态；“龙虎文”则悄然托出其精神所系，并非寻常山水之游，而是问道寻真之旅。后两句陡转为空灵想象：不言旅途艰辛，不祝功名利禄，而悬想“他日相逢处”竟在罗浮云表，且以鹤拟人——此非泛泛夸饰，乃基于对友人修为境界的真切体认。鹤者，道家象征也，清虚、长寿、通灵，与“山人”身份浑然一体。“是君”二字力重千钧，将人格升华为意象，使离别无悲切，反见欣然神往。全诗无一“别”字，而惜别、敬慕、祝愿、期许悉在言外，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

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1 《明诗纪事》辛签卷八引李攀龙语：“欧桢伯诗如秋潭映月，澄澈见底而光采自生，此赠张山人‘罗浮鹤是君’句，真得谪仙遗意。”

2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“大任五言清削似岑嘉州，七言隽永近右丞。其送张山人诗，以仙家语写儒者情，不堕玄虚，自有根柢。”

3 《粤东诗海》卷三十七载屈大均转述欧氏族谱语：“桢伯与张山人交最久，尝共校《云笈七签》，故诗中龙虎、罗浮、鹤影，皆实有所指，非泛设也。”

4 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗主性情，不尚雕琢，如‘罗浮鹤是君’之句，信手拈来，而道气盎然，足见其涵养之深。”

5 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜批：“二十字中，人、地、道、仙四者俱备，而神韵悠然，唐人绝句不过如此。”

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