伍行人庙

1. 伍行人庙：即伍子胥庙。“行人”为春秋时官职名，伍子胥曾任吴国行人之职，故尊称“伍行人”。

2. 伍大夫：指伍子胥，春秋时楚人，父兄为楚平王所杀，奔吴，助吴王阖闾伐楚，后因谏夫差拒越而被赐死。

3. 梓存悲兔伏：《诗经·小雅·斯干》有“维桑与梓，必恭敬止”，古人宅旁植梓桑以表故土。此处“梓存”反衬庙宇荒废，“兔伏”化用《古诗十九首》“兔从狗窦入”及《淮南子》“兔走顾犬”，喻宗庙倾圮、陵谷变迁之悲。

4. 茅散病鸱呼：“茅散”谓庙宇屋茅凋敝零落；“鸱”即猫头鹰，古视为不祥之鸟，《诗经·陈风·墓门》有“有鸮萃止”，此处以鸱呼暗喻奸邪当道、正气摧折。

5. 西战啼哀郢：指伍子胥随吴军西伐楚国，攻破郢都（今湖北江陵），楚昭王出奔，百姓悲啼，《楚辞·九章》有《哀郢》篇，此处双关史实与屈原诗题，强化故国之恸。

6. 东门看破吴：指伍子胥临死前预言越国将灭吴，嘱家人将其双眼悬于姑苏东门，以观越兵入城。事见《史记·伍子胥列传》。

7. 行乞客：典出《吴越春秋》：伍子胥自楚奔吴，至昭关，追兵急，一夜白头，后“乞食于吴市”，吹箫乞讨，终得公子光（阖闾）赏识。

8. 市上一箫孤：“箫”为伍子胥乞食时所持乐器，亦象征其清刚不阿之志节。“孤”字既状其形影孑立，更显精神卓然独立。

9. 欧大任（1516—1596）：字桢伯，广东顺德人，明代中期重要诗人，“南园后五子”之一，诗风宗法盛唐，尤工五律，怀古咏史之作沉郁顿挫，著有《欧虞部集》。

10. 明●诗：指明代诗歌，非作者误署朝代，乃标明作品所属断代文学范畴。

以上为【伍行人庙】的注释。

此诗借凭吊伍子胥庙，寄托深沉的历史兴亡之感与孤忠不遇之悲。诗人不直写人物生平，而以荒庙、残梓、散茅、哀郢、破吴等意象层层叠印，将空间（庙）、时间（西战—东门—行乞）、史实（伐楚、亡吴、乞食吴市）与象征（兔伏喻宗庙倾颓，鸱呼喻奸佞当道，孤箫喻高洁孤怀）熔铸一体。尾句“市上一箫孤”尤为警策：箫声本清越，冠以“孤”字，则忠魂之寂寥、历史之苍凉、士节之凛然，尽在不言之中。全诗语言简古，气格沉郁，深得唐人咏史之法而具明人凝练之致。

以上为【伍行人庙】的评析。

本诗以五律正体写就，中二联对仗精严而气脉流动：“梓存”对“茅散”，一存一散，见时光蚀刻；“西战”对“东门”，一纵一横，括毕生功罪。“啼哀郢”与“看破吴”时空交叠，历史纵深感顿生。尾联宕开一笔，不结于庙貌，而收束于“市上一箫孤”，将宏大叙事骤缩为一个微小却锋利的意象——箫声本属清商，孤而不哀，寂而愈劲，恰是伍子胥人格精神的高度提纯。全诗无一议论，而忠愤、悲慨、孤高、苍凉四重情感潜涌于字隙之间，堪称明代咏史诗中以少总多、以象载道之典范。

以上为【伍行人庙】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧桢伯五言律，法度谨严，风骨遒上，尤长于怀古。如《伍行人庙》云‘西战啼哀郢，东门看破吴’，十字括尽子胥一生，而兴亡之感，溢于言外。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“大任诗宗杜、刘，不尚纤巧。《伍行人庙》一章，气象苍茫，音节悲壮，明人五律中罕有其匹。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“咏子胥者多矣，此独以荒祠起兴，以孤箫收束，不着褒贬而褒贬自见，得风人之旨。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“桢伯此诗，结句‘市上一箫孤’，神来之笔。箫本清器，加一‘孤’字，则忠魂凛凛，如在目前，非深于诗道者不能道。”

5. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗格在弘、正间自成一家，五律尤工……如《伍行人庙》诸作，皆能融史事于性灵，非徒挦撦故实者比。”

以上为【伍行人庙】的辑评。