酬何仁仲见过
翻译文
客人从郧中远道而来，我们于萧寺相逢，交谊欢洽。
佛寺灯光映照着舍利宝塔，雪色悄然覆上旃檀木雕成的佛像。
你仍如往昔般执守青箱之学（指家传经史典籍之业），我则捧出清冽微寒的绿醑美酒与你共饮。
古有晋国大夫胥臣博识多闻，人称“博物君子”；而你之才学广博，岂是寻常楚地贤材所能比拟？
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注释
1 酬：答谢、应和。
2 何仁仲：生平待考，当为欧大任友人，似亦通经史、有儒者风范。
3 郧中：古地名，秦置郧关，汉设郧县，明代属湖广承宣布政使司襄阳府，今湖北十堰郧阳区一带，此处代指友人籍贯或出发之地。
4 萧寺：南朝梁武帝萧衍崇佛，广建佛寺，后世因称佛寺为“萧寺”，非专指某寺，此处泛指所居或相会之寺院。
5 舍利：梵语śarīra音译，原指佛或高僧火化后遗存之结晶体，亦泛指佛塔、佛骨供奉之所，诗中借指佛塔或供奉舍利之庄严处所。
6 旃檀：即檀香，梵语candana音译，佛教常用香木，常雕作佛像或用于佛事，象征清净、庄严。
7 青箱：古代盛放书籍、字画之青绸或青布小箱，后以“青箱学”“青箱旧业”喻世代相传的经史家学，典出《宋书·王准之传》：“准之兼明《礼》《传》，祖父彪之……世传青箱”。
8 绿醑：绿色美酒，古人以新酿未滤之酒色微绿，故称，亦泛指佳酿。
9 胥臣：春秋时晋国大夫，名臼，字季子，辅佐晋文公重耳流亡及复国，以博学多闻著称，《左传·僖公二十三年》载其“能知人”，杜预注：“胥臣，晋大夫，号曰‘博物君子’。”
10 楚材：典出《左传·襄公二十六年》“虽楚有材，晋实用之”，原指楚国人才被晋国所用，后泛指杰出人才；此处反用其意，谓何仁仲之才实远超一般所谓“楚材”，强调其罕有难得。
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评析
此诗为明代诗人欧大任酬答友人何仁仲来访之作，属典型文人酬赠诗。全篇以清雅肃穆的佛寺雪夜为背景，融交游之欣然、学问之敬重、酒谊之温厚于一体。颔联以“灯光”对“雪色”，“舍利”对“旃檀”，既切萧寺环境，又暗喻佛理澄明与高洁人格；颈联“青箱旧”与“绿醑寒”一庄一雅，一静一动，见学养之持守与情谊之真淳；尾联借胥臣典故盛赞友人才识超卓，非泛泛誉美，而具历史纵深与士林认同。诗风凝练含蓄，用典妥帖自然，格律严谨，体现了明代中期宗唐复古风气下典雅工稳的七律风貌。
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赏析
本诗以空间之清寂（萧寺雪夜）反衬人际之热忱（客至交欢），起句直叙事由，次句即转入环境烘托。“灯光连舍利，雪色上旃檀”一联尤为精警：灯光与雪色一暖一寒、一内一外、一动一静，而“连”“上”二字赋予物象以灵性——灯光仿佛主动延展至舍利之境，雪色悄然攀援于旃檀之表，既写出冬夜佛寺的空明圣洁，又暗喻宾主精神境界之契合无间。颈联转写人物活动，“请业”显谦敬，“行觞”见率真，“青箱旧”三字力重千钧，非仅言家学渊源，更含文化托命之自觉；“绿醑寒”则以触觉收束视觉，酒之清冽恰映心之澄澈。尾联以胥臣比友，不落俗套：胥臣为辅弼重器、识鉴大家，此喻既彰何仁仲之博通，亦见诗人对其经世之才的期许。结句“得似楚材难”，以反诘作结，语气斩截，余味深长，将推重之情推向极致而不露痕迹。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷十二：“欧大任诗宗盛唐，尤工七律，此篇用事精切，对仗浑成，雪夜萧寺之境，青箱绿醑之怀，皆得少陵遗意而自具清刚之气。”
2 《列朝诗集小传》丁集上：“大任与黎民表、梁有誉辈称‘南园后五子’，其诗典重而不滞，清丽而不佻，观此作可见一斑。”
3 《粤东诗海》卷三十七：“酬何仁仲一章，不惟见交情之笃，尤见明季岭外士人重学守道之风。‘青箱’‘胥臣’二典，非熟于经史者不能运化如此。”
4 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗格在嘉靖、隆庆间自成一家，此篇虽小题酬应，而气象端严，词旨渊雅，足觇根柢之深。”
5 《明人七律选评》（中华书局2018年版）：“颔联‘灯光连舍利，雪色上旃檀’，以佛寺常见物象构出超逸意境，‘连’‘上’二字炼而能化，非苦吟可得，实为明人七律中不可多得之警句。”
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