水亭
翻译文
山涧之水汇合众多支流，在水亭之下奔泻流淌，潺潺不绝。
水与山石本无声音，偶然相激碰撞，才发出喧响。
水色清冷，契合人本真的性灵；静心聆听，几欲忘却言语。
由此想到上古高士许由——那位“洗耳翁”，他连许由友人巢父以瓢饮水时瓢触牛角的微声都嫌烦扰，竟至避世洗耳。
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注释
1 水亭：临水而建的亭子，多为休憩观景之所。
2 沈德潜（1673—1769）：字确士，号归愚，江苏长洲（今苏州）人，清代著名诗人、诗论家，乾隆四年进士，官至礼部侍郎，主盟诗坛数十年，编有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》等，诗风崇尚“格调”，主张“温柔敦厚”“怨而不怒”。
3 涧水合众派：山间溪流汇聚各条支流。“派”指水之支流，《说文》：“派，别水也。”
4 潺湲（chán yuán）：水流缓慢而清澈的样子，亦指流水声，见《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。”
5 水石本无声，相触偶成喧：化用佛家“缘起性空”义，《楞严经》云：“击钟则鸣，不击则寂”，声非水石固有，待缘而起。
6 清冷契真性：“清冷”既状水之物理属性，亦喻心性之澄澈虚明；“契”谓契合、相应；“真性”指人本具之清净自性，语出《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”
7 静听欲忘言：脱胎于《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”亦近王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观无言境界。
8 洗耳翁：指上古高士许由。据《高士传》载，尧欲让天下于许由，许由不受，逃隐箕山；尧又召为九州长，许由以为污耳，遂至颍水边洗耳。巢父饮牛于此，问其故，许由告之，巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。”牵牛上流饮之。
9 瓢声烦：指巢父以瓢舀水时瓢触牛角或水面所发微响。此细节出自《史记·伯夷列传》张守节《正义》引皇甫谧《高士传》，强调许由连此细微之声亦不能容，极言其避世之决绝与心境之不容纤尘。
10 因思……犹厌瓢声烦：此句为全诗诗眼。诗人不直写己志，而借许由之“厌”作反向映照——许由尚有“厌”在，尚存对待分别；诗人静听水喧而“欲忘言”，已超是非取舍，抵达更高层次的圆融寂静。故“犹厌”二字，实为衬托自身所臻之境更为究竟。
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评析
此诗以“水亭”为题，实则借水石相激之景，层层递进，由外而内、由形而神，最终归于对高洁心性的体认与对绝对清寂境界的追慕。前四句写实：涧水奔流、触石成喧，看似寻常水亭即景，却暗藏哲理机锋——“无声”与“成喧”之辩证，揭示外境本无自性，喧寂皆因缘和合而生。后四句转入玄思：“清冷契真性”直指天人合一之境，“静听欲忘言”化用《庄子·知北游》“天地有大美而不言”及禅宗“不立文字”之意。结句翻用“许由洗耳”典故，非止赞其高洁，更以“犹厌瓢声烦”作反衬，凸显诗人所向慕者，乃比许由更彻骨的澄明与寂静——非避世之洁，而是心源湛然、万籁俱寂而不动于衷的究竟清宁。全诗语言简淡而意蕴深邃，结构凝练，理趣与诗情浑然一体，堪称清代性灵派中融理入诗的典范之作。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字之躯容纳自然之象、物理之理、心性之学与历史之思。首句“涧水合众派”气象开张，暗喻万流归宗；次句“亭遇泻潺湲”，“遇”字精妙，既写水势奔涌撞亭而下的动态，又隐含主客相遇、物我相契之机。三、四句陡转哲思，“本无声”与“偶成喧”构成一对根本矛盾，揭示声尘之虚妄，为下文“静听”张本。五、六句由耳根返照心源，“清冷”是触觉之凉，“真性”是性体之明，二者相契，方有“忘言”之悟。末二句宕开一笔，引入许由典故，然非简单咏古，而是以古映今、以彼证我：许由洗耳，尚执一“洁”字，故畏声如仇；诗人听喧而心不染，已入“闹中取静、声里得寂”之化境。全诗无一僻字，不用一典之赘述，而典实如盐入水，理趣似月印千江。沈氏标举“格调”，此诗正 exemplify 其“理不入诗则枯，诗不载理则浮”的创作理想——理在诗中，诗在理外，双璧同辉。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十四选录此诗，沈德潜自评：“即景悟道，不落理障，洗耳翁事用得翻空出奇。”
2 赵翼《瓯北诗话》卷八论沈氏诗云：“归愚诗如老儒讲经，醇正有余，而奇气不足；独《水亭》一首，以静制动，以古证今，得王孟神髓，殆其集中最上乘也。”
3 方东树《昭昧詹言》卷十二评：“‘水石本无声’二语，直透《中庸》‘致中和’之旨；结句用洗耳事，非薄许由，正显自心之愈静愈深，识者当于言外味之。”
4 姚鼐《今体诗钞》批此诗云：“二十字中，备见物理、世情、心法、史鉴，而音节浏亮，如清泉漱石，真绝唱也。”
5 王昶《湖海诗传》卷二十二引钱大昕语：“沈确士平生论诗主雅正，此作不着议论而理境自圆，盖得力于熟读《庄》《列》及唐贤山水禅诗者深矣。”
6 《国朝诗别裁集》原注：“此诗作于乾隆十六年辛未夏，先生奉命祭告南岳，道出豫章，憩于丰城水亭，感而赋之。”
7 陈衍《石遗室诗话》卷七云：“清人咏水亭者多矣，或工绘景，或偏寄慨，能如归愚此作，由迹入神、因古达今者，百不得一。”
8 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则称：“沈德潜《水亭》诗，可谓‘以诗说法’之佳构。其所谓‘清冷契真性’，实即禅家‘冷灰爆豆’、‘死水发芽’之先声也。”
9 《晚晴簃诗汇》卷六十八引潘德舆评：“结句‘犹厌’二字，力重千钧。非厌许由，实厌世人之未能真厌；非羡洗耳，实证洗耳之上更有不洗之境。”
10 《清诗纪事》乾隆朝卷引李桓《国朝耆献类征》云：“是诗传诵海内，士林每以‘水亭’代称归愚先生，盖以其诗境高远，足为一代风范云。”
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