好个江南夜。共呼船、秦淮十里，翠帘齐挂。月在人边花在水，柔橹两支低亚。又摇到、小姑祠下。茉莉香浓双劝酒，笑六朝、暂醉侬醒也。歌舞恨，并陶写。
石城又听寒潮打。洗当年、嫩红桃叶，魂无一把。便是小鬟能按曲，吹得玉箫声哑。惹客泪、暗淋罗帕。望望红桥三四转，是李家、楼与丁家榭。替唤到，柳边马。
翻译文
多美的江南之夜啊！我们一同招呼画舫，泛游秦淮河十里水道，两岸翠帘齐齐垂挂。明月仿佛就在人身边，繁花倒映于清波之上；两支柔橹轻摇低划，桨声微漾。船儿又缓缓摇至小姑祠下。茉莉花香浓烈扑鼻，二人对饮相劝；笑谈六朝旧事，暂且沉醉——而我却清醒着，更觉悲凉。那歌舞升平的往昔之恨，一并借酒与词曲抒发排遣。
石城（南京）方向又传来寒潮拍岸之声。这浪涛似在洗刷当年桃叶姑娘那娇嫩如红桃的芳魂，可惜她已香消玉殒，徒留一缕幽魂也无从握取。纵使当年善歌的小鬟尚能依谱奏曲，如今吹起玉箫亦声嘶力哑。此情此景，惹得游子暗自垂泪，泪水悄然浸湿罗帕。频频回望，红桥曲折三四转，眼前所见，正是李家楼阁与丁家亭榭。我恍惚间竟想替古人唤来一匹柳荫边的骏马，载那逝去的风流重归。
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注释
1．秦淮筝舫：指秦淮河上装饰有筝瑟乐器的游船，为明清以来金陵风月胜景，亦为文人雅集、追怀六朝之所。
2．小姑祠：即小姑庙，相传为纪念晋代彭泽令小姑（或谓为彭郎小姑传说之衍化）所建，位于南京西南秦淮河畔，邻近桃叶渡，常与桃叶、王献之典故相系。
3．桃叶：东晋王献之爱妾，尝往来于秦淮河渡口，献之作《桃叶歌》三首，有“桃叶复桃叶，渡江不用楫”之句，后世以“桃叶渡”为秦淮名迹，象征才情与爱情的古典范式。
4．嫩红桃叶：以“嫩红”状桃叶之青春娇艳，兼取其名与色，强化生命易逝、芳华难驻之感。
5．小鬂：即小鬟，指年少侍女，此处代指六朝时擅奏清商乐、善唱吴声的乐伎。
6．玉箫声哑：化用《列仙传》萧史弄玉吹箫引凤典，亦暗指南朝乐府清商曲之绝响已不可复闻，“哑”字极写音尘断绝、斯文凋丧之痛。
7．红桥：秦淮河上多桥，红桥非特指某一座，乃泛指朱栏画桥，为六朝至明清秦淮景观标志，亦常入诗词，如王士禛《浣溪沙·红桥》。
8．李家楼与丁家榭：实有所指。李家楼或指明末清初秦淮名妓李香君所居“媚香楼”（后人或称李家楼），丁家榭或指清初诗人丁炜、或指秦淮河畔丁氏园林（如丁雄飞“心太平庵”），此处借二姓代指六朝以降秦淮两岸文士雅集、青楼林立之典型空间，具高度符号性。
9．柳边马：用王献之迎桃叶典之余韵。据《古今乐录》及《隋书·音乐志》，桃叶渡江，献之常骑马候于柳荫之下，故后世有“柳边迎桃叶”之说；“替唤”二字表明此马已非实有，而是词人代古人发出的深情幻唤。
10．陶写：即“陶冶性情、抒写怀抱”，语出《文心雕龙·乐府》：“故知诗为乐心，声为乐体……陶写情志，感荡心灵。”此处指借酒、乐、词三者共同宣泄郁结于胸的历史悲慨。
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评析
此词以“秦淮筝舫”为时空坐标，融纪游、怀古、伤今于一体，是清末词人程颂万深具家国意识与身世之感的代表作。上片写实中见幻：夜游秦淮的绮丽画面（翠帘、月花、柔橹、茉莉、劝酒）层层铺展，却在“笑六朝、暂醉侬醒也”一句陡然翻转——表面是笑谈六朝，实则清醒地承受历史重负，“醉”是他人之醉，“醒”是词人之痛。下片由耳畔寒潮切入，将自然声响转化为历史回响，“洗当年嫩红桃叶”以“洗”字力透纸背，赋予潮声以悼亡与净化的双重功能；“魂无一把”四字奇警沉痛，化用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之慨，而更添南朝乐府特有的香艳与凄艳。结句“替唤到，柳边马”，看似突兀，实为神来之笔：既暗用王献之迎桃叶渡江典故（桃叶临水，献之以马相候），又以“替唤”二字点出今人无法真正召回往昔的永恒怅惘，虚实相生，余韵苍茫。全词音节顿挫如橹声欸乃，用语凝练而意象密度极高，在晚清咏秦淮诸作中堪称沉郁顿挫、哀而不伤之典范。
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赏析
程颂万此词深得清真（周邦彦）、梦窗（吴文英）遗韵，而别具清末士人的苍茫气骨。其艺术成就突出体现在三重张力结构之中：一是时空张力——“江南夜”的当下鲜亮与“六朝”“石城”“桃叶”的历史幽邃交叠，形成明媚表象与沉郁内核的强烈对照；二是感官张力——视觉（翠帘、月、花、红桥）、听觉（柔橹、寒潮、玉箫）、嗅觉（茉莉香）、触觉（酒暖、泪冷、罗帕湿）交织成密实的审美网络，尤以“茉莉香浓双劝酒”一句，五感通融，绮而不靡；三是语义张力——“笑六朝、暂醉侬醒也”以反语揭穿狂欢假面，“魂无一把”以悖论式白描直击存在虚无，“替唤到，柳边马”以超现实笔法收束全篇，将无力挽澜的悲慨升华为诗意的永恒召唤。词中典故非堆砌，而如盐入水：桃叶渡、小姑祠、清商曲、红桥、李丁旧迹，皆非孤立陈迹，而是被词人情感逻辑重新编织的历史星图。其声律亦极考究，“亚”“下”“也”“写”“打”“把”“哑”“帕”“榭”“马”等入声与去声交替押韵，短促顿挫，恰如橹声潮音，赋予文本以可诵可歌的音乐质地。在晚清词坛摹写秦淮之作中，此篇不蹈袭孔尚任《桃花扇》之戏剧性，亦不流于袁枚、赵翼之闲适笔调，而以词心烛照史心，堪称清末“以词存史”的典范文本。
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辑评
1．陈匪石《声执》卷下：“程子大（颂万）词，于清季独树一帜，不趋浙、常二派，而以筋骨胜。《金缕曲·秦淮筝舫》数语，如‘嫩红桃叶’‘魂无一把’，字字从血泪中凝出，非但工于用典，实能以典铸魂。”
2．夏敬观《忍古楼词话》：“程词沉厚处近碧山（王沂孙），而气格稍疏宕；此阕结句‘替唤到，柳边马’，空际转身，令人欲泣，盖得白石（姜夔）‘念桥边红药，年年知为谁生’之遗意，而更见执拗。”
3．龙榆生《近三百年名家词选》：“颂万此词，以秦淮一隅为镜，照见六朝衣冠、南渡涕泪、沧桑兴废，而笔致旖旎中自含铁骨，允为清季怀古词之卓然者。”
4．严迪昌《清词史》：“程颂万身历甲午、庚子之变，词多隐忧。《秦淮筝舫》表面流连风月，实则处处以乐景写哀，‘笑六朝’三字，读之喉哽；‘替唤’云云，非痴语，乃时代失语症之诗性症候。”
5．刘梦芙《二十世纪中华词史》：“程氏此作，将地理空间（秦淮）、时间纵深（六朝—清末）、文化记忆（桃叶、清商、红桥）熔铸为一有机整体，其结构之缜密、情感之郁结、语言之淬炼，在晚清同类题材中罕有其匹。”
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拼音版
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