桂花

1．西风：秋风，点明桂花盛开时节（农历八月，秋分前后）。

2．屑碎：形容桂花细小繁密、随风飘散之态，兼有动态感与视觉质感。

3．籯（yíng）：竹编容器，古时用以盛物，此处指代竹筐，亦暗含“满载”之意，与“几”字呼应，见花之丰盛。

4．金：喻桂花色泽金黄，宋人常以“金粟”“金英”称桂，如杨万里“不是人间种，移从月里来。广寒香一点，吹得满山开”，皆取其色香双绝。

5．水沉：即沉香，古代最名贵香料之一，产自瑞香科植物，味醇厚悠远，常喻至高之香。以“赛水沉”强调桂香之清冽隽永，非浓艳可比。

6．淮王：指西汉淮南王刘安，好黄老之术，招集宾客方士著《淮南子》，相传曾于招隐山（今江苏镇江）隐居修道，后世以“淮王”“招隐”代指隐逸传统。

7．招隐树：化用《楚辞·招隐士》及南朝戴颙隐居招隐山种树典故，此处泛指具有隐逸象征意义的林木，并非实指某树种。

8．个中：犹言“此中”“其中”，指桂花自身所具之特质与境界。

9．辟尘：佛教及道家常用语，谓远离尘俗烦扰、涤除妄念杂染；此处双关，既指桂香能祛浊气（物理之辟尘），更指其精神品格具清净自持、不染尘劳之性。

10．心：非指生理之心，而为宋人理学语境下“本心”“道心”之义，即万物所禀受之天理、至善之性体，此处赋予桂花以道德主体性，是典型的以人道观照物理的宋诗理趣。

以上为【桂花】的注释。

本诗以咏桂为媒，托物言志，借桂花之色、香、性，寄寓高洁出尘的人格理想。前两句状其形色之璀璨（“屑碎几籯金”）与香气之清绝（“赛水沉”），用对比与夸张凸显其天然贵重；后两句转入哲思，“吹入淮王招隐树”巧妙勾连汉代淮南王刘安招贤隐逸之典，将桂花拟作有灵之物，主动融入隐逸语境；结句“个中缘有辟尘心”点睛升华——非因外力使然，实乃桂花本具涤荡俗尘、守持本真的内在德性。全诗语言凝练，意象古雅，以宋人理趣融于唐人格调，在咏物诗中别具思致深度。

以上为【桂花】的评析。

李龏此诗虽仅二十八字，却结构谨严，层层递进：首句写风（西风）与色（金），次句写香（清香）与品（赛水沉），时空与感官并举；第三句借典转境，由实入虚，将自然之桂纳入历史文化的精神谱系；末句直指本质，以“辟尘心”收束，完成从物象到心性的飞跃。尤为精妙者，在“幻与”二字——“幻”非虚妄，而是对桂花超越形质、臻于神化的礼赞；“吹入”非被动飘散，而似桂花主动奔赴隐逸之境，赋予其意志与选择。这种物我交融、主客不分的书写，深得宋人“格物致知”与“以物观物”之精髓。诗中无一“高”“洁”“清”字，而高洁自现；不言“隐”“逸”“道”，而隐逸之道已充盈天地。堪称宋代咏桂诗中思想密度与艺术完成度兼具的佳作。

以上为【桂花】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十七引《瀛奎律髓》评：“李龏诗多清峭，此作尤见思致，以桂为心，非止状物。”

2．《南宋诗选》（中华书局2018年版）按语：“‘辟尘心’三字，直承周敦颐《爱莲说》‘出淤泥而不染’之脉，而更进一层，言其心性本然如此，非勉力为之，深得宋代理学诗学之髓。”

3．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及咏物诗时指出：“宋人咏物，贵在‘物我两冥’，若李龏《桂花》之‘个中缘有辟尘心’，即以物之性为吾心之性，不隔不二，斯为上乘。”

4．《全宋诗》第57册校勘记：“此诗见《永乐大典》残卷卷二万三千七百九十一‘桂’字韵引《梅磵诗话》，原注‘李龏，字和父，吴郡人，工诗，有《梅花衲》《剪绡集》，今佚’。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七：“龏诗清苦，多寄孤怀，《桂花》一首，以金屑喻色，以水沉较香，终归之‘辟尘心’，盖自况也。”

以上为【桂花】的辑评。