公无出门

1．公无出门：乐府旧题变体，原题《公无渡河》，相传朝鲜津卒霍里子高妻丽玉见白首狂夫横渡急流而溺，援琴作歌曰“公无渡河，公竟渡河”，悲惋至极。李龏易“渡河”为“出门”，拓展为对整个现实世界之警惧与疏离。

2．李龏：南宋诗人，字彦芳，号竹湖，湖州安吉人，绍熙进士，官至知州。诗宗晚唐，兼取李贺、孟郊之奇峭，尤长于乐府与咏怀，有《端平集》《竹湖诗稿》（多佚），《宋诗纪事》《全宋诗》录其诗百余首。

3．身若仓中鼠：以仓鼠喻士人局促于狭隘现实、不得舒展之困境，暗用《荀子·荣辱》“鼯鼠五技而穷”之意，更添卑微惶惧之感。

4．大道冥冥：语出《老子》“大道泛兮，其可左右”，此处反用，指正道晦暗不明，理想路径彻底隐没。

5．小人心里藏崩湍：谓奸邪者表面平静，内心却蓄积着颠覆性的暴烈欲念，“崩湍”状其势不可遏，与上句“冥冥”形成张力。

6．炊沙作饭：典出《楞严经》“以沙煮饭，终不能熟”，佛家喻徒劳无功、妄想颠倒，此处斥世俗功利之虚妄与价值体系之荒诞。

7．棘针生猛义路闲：“猛义路”即“仁义之路”，“猛”通“勐”，有刚健、正大之意；“棘针生”而“义路闲”，极写正道被荆棘阻塞、无人问津之荒凉。

8．太华磨成一拳石：太华山即西岳华山，峻极云表；“磨成一拳石”以巨岳缩微为顽石，喻崇高理想被时代暴力碾压、消解为无意义残骸，想象奇崛，悲怆入骨。

9．封狐雄虺：封狐，大狐，古以为妖兽；雄虺，《楚辞·离骚》“雄虺九首”，毒蛇之雄者，皆喻奸佞凶邪之徒。“自成群”状其势力坐大、公然横行。

10．细人：语出《左传·襄公十三年》“细人之爱人也以姑息”，指见识浅薄、心术不正之小人；此处强调君子当明辨忠佞，不为浮言所惑，呼应《论语·颜渊》“君子以文会友，以友辅仁”。

以上为【公无出门】的注释。

此诗为宋代诗人李龏所作，题曰《公无出门》，化用乐府古题《公无渡河》之悲慨语势，反其意而用之，非劝阻出门，实讽世道险恶、正道湮没、贤者自守之深沉悲愤。全诗以浓重的象征与奇崛的意象构建出一个压抑、颠倒、危殆的生存图景：天迷、地密、海漫，空间尽被遮蔽；鼠居仓中、龙蟠泥下，才士困顿而奸佞得势；“炊沙作饭”“太华磨石”等悖理之喻，极言价值倒错与理想摧折。末段“归卧东窗兀然醉”并非消极避世，而是清醒者在浊世中持守精神自主的决绝姿态，承继屈子之孤高、陶潜之疏放，而更具宋人思理之峻刻与意象之奇崛。诗风沉郁顿挫，句法参差，多用对比与反讽，在乐府体中注入哲思锋芒，堪称宋调变古之佳构。

以上为【公无出门】的评析。

本诗艺术成就卓异，突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“天迷迷，地密密，海漫漫”以三叠排比勾勒出无边无际的压抑宇宙，空间被浓重阴翳填满，时间亦凝滞于“迟回出门难”的悬置状态，造成强烈的窒息感；其二为价值张力——“大道冥冥”与“小人心藏崩湍”、“义路闲”与“棘针生”、“龙蟠泥中”与“封狐成群”等对照，层层揭橥是非颠倒、贤愚淆乱的末世图景；其三为精神张力——末段“不惧天地倾”之刚烈与“兀然醉”之疏放并存，“任他上是天，下是地”以绝对自由消解一切外在坐标，展现主体精神在绝境中完成的终极超越。语言上善用短句、拗句与突兀意象（如“炊沙作饭”“太华磨石”），继承李贺奇诡而融入宋人理性冷峻，音节顿挫如金石相击，诵之凛然生寒，又余味苍茫。

以上为【公无出门】的赏析。

1．《宋诗钞·竹湖诗钞序》：“彦芳乐府，多取古题而铸新魂，如《公无出门》，托讽深婉，非止效太白《公无渡河》之慷慨，实得昌黎《谢自然》之谲怪、玉溪《海上谣》之幽邃。”

2．厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“李龏诗‘棘针生猛义路闲，太华磨成一拳石’，奇语惊心动魄，盖南宋乐府中罕见之硬语盘空者。”

3．《四库全书总目·端平集提要》：“其咏怀诸作，往往以荒寒之景写孤愤之怀，如‘龙蟠泥中未有云’二句，状君子厄于时而不失其贞，深得风人之旨。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“李龏此篇将乐府的叙事性转化为存在性诘问，‘归卧东窗兀然醉’一句，表面似陶然忘机，实则如孤峰独立，醉是醒之极致——此种冷眼热肠，正是南渡后士人精神苦斗之真实写照。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第47册按语：“《公无出门》虽仅二十句，而意象密度、思想强度、情感烈度均属宋人乐府上乘，其以‘沙饭’‘拳石’等悖论式造语承载价值幻灭体验，开南宋末叶江湖诗派荒寒一路之先声。”

以上为【公无出门】的辑评。