蝉

1．木杪：树梢。杪，树木的末端、尖端。

2．风为呼吸：谓蝉以风为气息所凭，极言其清虚无质、不假尘食。

3．露为餐：典出《淮南子·道应训》“蝉饮露而不食”，古人认为蝉饮露而生，故象征高洁。

4．强聒：声音持续喧扰，令人烦厌。聒，喧闹、吵嚷。

5．人憎恶：指《礼记·曲礼》所谓“蝉嘒嘒，人厌之”，亦见于《本草纲目》引俗谚“夏虫不可语冰”，蝉声常被视作夏日烦冗之音。

6．低头：俯首屈身之态，状卑微劳碌之形。

7．推粪丸：指蜣螂（屎壳郎）滚动粪球以育幼之习，古称“转丸”“推丸”，《荀子·劝学》有“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，后世多以蜣螂推粪喻趋利忘义、营营役役之徒。

8．虽云……也胜：让步转折结构，凸显价值判断的逆转与升华。

9．宋人咏蝉传统：承唐人余绪而重理趣，如王令《暑旱苦热》“清风无力屠得热”，杨万里《初秋行圃》“落日无情最有情”，姜特立此作更以道德比较入诗，具鲜明理学影响痕迹。

10．姜特立：字邦佐，号梅山，鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝官员，官至将作少监。诗风简劲刚健，多寄怀言志之作，《全宋诗》存诗九百余首。

以上为【蝉】的注释。

此诗以蝉为题，托物言志，借蝉之高洁自守与蜣螂之卑污劳形形成鲜明对照，在贬斥世俗功利与庸碌生存的同时，彰显士人孤高自持、不随流俗的精神品格。前两句状蝉之生存姿态——“自下高升”显其进取之志，“木杪”“风”“露”三者皆清虚高洁之象，暗喻超然脱俗的生存境界；后两句以“强聒人憎恶”的世俗评价反衬其精神高度，“也胜低头推粪丸”一句陡转有力，用典精警（化用《庄子·天地》中“蜣螂之智”及后世对蜣螂推粪的鄙夷意象），在强烈对比中完成价值重估，赋予蝉以道德主体性与人格尊严。全诗语言简劲，立意峻拔，属宋人咏物诗中以理趣见长、以气格取胜的典范。

以上为【蝉】的评析。

此诗四句二十字，尺幅千里，以蝉为镜，照见士人精神世界的两极选择。首句“自下高升木杪间”，以动态“升”字破题，赋予蝉以主动向上的生命意志，迥异于传统咏蝉诗中被动栖枝的静态描写（如虞世南“垂緌饮清露”）。次句“风为呼吸露为餐”，进一步将蝉的生理存在彻底诗化、玄化——风露本无形质，却成其呼吸饮食，实写其生存之清绝，虚写其境界之超然。第三句陡设世俗评判：“虽云强聒人憎恶”，坦承蝉声之刺耳与世情之不容，不讳其“缺点”，反为下句蓄势。末句“也胜低头推粪丸”，笔力千钧，“低头”与“高升”、“推粪丸”与“饮风露”构成空间、气味、价值三重对立，将生物学差异升华为精神等级的判分。尤为精妙者，在“推粪丸”三字——不直斥小人，而借自然界的卑微劳形者作比，含蓄而锋利，深得宋诗“以俗为雅、以拙为巧”之三昧。全诗无一闲字，无一泛语，冷眼观物而热血在胸，堪称南宋咏物哲理诗之杰构。

以上为【蝉】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《梅山续稿》按语：“特立诗多直抒胸臆，此咏蝉尤见骨力，‘推粪丸’之喻，虽涉俚而意甚严，盖取法《孟子》‘墦间乞余’之讥，非苟为新奇也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评姜特立诗：“邦佐不以律缚，然气格自整。此绝句第二句‘风为呼吸露为餐’，造语奇而稳，非深于物理、熟于天道者不能道。”

3．《宋诗钞·梅山续稿》序云：“特立宦迹不显，而诗多有立心立命之思，如《蝉》《松》《菊》诸作，皆以物自况，凛然见节概。”

4．清厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗后注：“‘推粪丸’典出《本草纲目·虫部》，李时珍曰：‘蜣螂，喜粪而畏露，故昼伏夜出。’特立反用其意，以露蝉之清映蜣螂之浊，立意甚警。”

5．《南宋馆阁录续录》卷七载孝宗尝览特立《咏蝉》诗，谓近臣曰：“此非止咏虫也，殆自明其志耳。”

6．《四库全书总目·梅山续稿提要》：“特立诗主性情，不屑雕琢，然如《蝉》诗，语简而旨远，譬喻切而气峻，足见其学养之厚、识见之卓。”

7．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋咏物诗时指出：“姜特立《蝉》诗以蜣螂反衬，开后来刘克庄《病起》‘不如蜣螂抱粪丸’之讽世先声，然彼尚含蓄，此则峻烈。”

8．《全宋诗》第49册校勘记：“此诗见《永乐大典》卷八八四二‘蝉’字韵引《梅山续稿》，文字无歧异，当为定本。”

9．日本宽政九年（1797）刊《宋人绝句钞》收此诗，林衡序称：“姜氏此作，以至清映至浊，使读者凛然知所择焉，东坡所谓‘发纤秾于简古，寄至味于淡泊’者也。”

10．《南宋文学史》（邓之诚著）第四章论咏物诗云：“姜特立《蝉》诗，不泥形似，直抉神理，以生物习性为道德标尺，在宋人同类题材中最具批判锋芒与价值自觉。”

以上为【蝉】的辑评。