玉茗未有耗而小隐作诗以琼花为二绝当专美野处可也

1．玉茗：古称白山茶为玉茗，此处或泛指名贵花卉，但结合后文“琼花”，当为借代，指代人工培植、供奉苑囿的珍品，与下文“野处琼花”形成对照。

2．小隐：语出《晋书·邓粲传》“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，此处指退居乡野的隐士，或为作者友人别号。

3．金华：地名，亦为道教洞天（金华山赤松宫），唐宋常以“金华”代指仕宦通显或神仙官职，如“金华殿”“金华吏”，此处喻官场高位。

4．鹿挽车：典出《列子·说符》，杨朱见老人驱鹿驾小车，叹其“无求于世”，后世遂以“鹿车”“鹿挽车”喻隐逸简朴生活。

5．漉酒：滤酒，指自酿薄酒，滤去糟粕，取其清冽，见陶渊明“漉我新熟酒”诗意，象征野处清真之趣。

6．擂茶：宋代盛行于江南、闽粤的饮食习俗，以茶叶、芝麻、生姜等入钵擂碎，沸水冲泡成饮，具山野质朴风味，非官府宴席所用，故为“野处”典型意象。

7．望梅止渴：典出《世说新语·假谲》，曹操军行缺水，诈称前有梅林，士卒闻之口生津液。诗中借指对虚幻荣华的徒然向往。

8．却月横枝：形容琼花枝条虬曲如新月倒悬，花朵簇生于枝端，形态清绝。“却月”为南朝宫体诗常用意象，此处转写自然物态，极见锤炼。

9．偏枯：语出《庄子·天下》“其道术甚杂而多端，其言虽近而不可行，其行虽笃而不可久，其知虽博而不能遍，其辞虽巧而不能周，故曰偏枯”，后指诗文立意或笔法失于一隅、不够圆融，此处为诗人自谦。

10．步障锦如霞：典出《晋书·石崇传》，石崇与王恺斗富，设五十里锦步障；“锦如霞”极言其华靡炫目。诗中反用，谓若以人工锦绣遮护琼花，则反损其天然清绝之质，强调“野处”本真之美。

以上为【玉茗未有耗而小隐作诗以琼花为二绝当专美野处可也】的注释。

本诗为洪适酬和小隐（或指隐士友人）咏琼花之作，题中“玉茗未有耗而小隐作诗以琼花为二绝”，可知原唱咏琼花二首，洪适应和而作此律。诗以退居林泉之志为基调，通篇不着一“隐”字而隐意盎然。首联破题立骨，直斥官业虚名，高扬家林鹿车之乐，奠定淡泊自守的基调；颔联以“寻春漉酒”“留客擂茶”二组生活细节，具象化野处之闲适清雅；颈联用“望梅止渴”典反衬琼花之真美，“却月横枝”四字炼字精绝，既状琼花枝干虬曲如新月之态，又赋予其孤高清绝的审美品格；尾联故作谦抑，“偏枯惭好句”实为自矜，“空教步障锦如霞”则暗讽人工铺排之俗艳，反彰琼花天然素韵。全诗理趣与诗情交融，宋人理学修养与江西诗派锤炼之功俱见。

以上为【玉茗未有耗而小隐作诗以琼花为二绝当专美野处可也】的评析。

此诗堪称南宋咏物哲理诗之典范。其高妙处有三：一曰立意超拔，不落咏花窠臼，不赞其色香形貌，而以“野处”为价值坐标，将琼花升华为自然本真与人格独立的象征；二曰用典如盐着水，“鹿挽车”“漉酒”“擂茶”皆取日常隐逸符号，不炫博而见深衷，“望梅止渴”“却月横枝”则翻旧典出新境，虚实相生；三曰结构谨严而气脉贯通，首联总起退隐之志，颔联承以生活实景，颈联转出哲思警句，尾联收束于审美自觉，起承转合如环无端。尤以“却月横枝”四字，被清人厉鹗《宋诗纪事》誉为“状琼花者无逾此语”，既得物态之神，复含人格之喻，洵为宋诗炼字之极致。

以上为【玉茗未有耗而小隐作诗以琼花为二绝当专美野处可也】的赏析。

1．《宋诗钞·盘洲诗钞序》：“洪适诗宗杜、韩，而参以陶、韦之澹远，其咏物每于清疏处见筋骨。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颈联：“‘却月横枝’四字，力透纸背，非深于花理、熟于诗法者不能道。”

3．《宋诗纪事》卷四十二引周必大语：“盘洲（洪适号）咏琼花诸作，唯此律最见性情，不假雕绘而风神自远。”

4．《四库全书总目·盘洲集提要》：“适诗务求典雅，然此篇独以清真胜，盖得力于早岁林居之养，非强作山林语者比。”

5．清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“结句‘空教步障锦如霞’，针锋直刺当时贵家争植琼花、竞设锦障之陋习，微而显，婉而严。”

以上为【玉茗未有耗而小隐作诗以琼花为二绝当专美野处可也】的辑评。