忆江南赠通叟年兄
北客而南征，蹇产非所志。
问津人尚绝，后来狂避世。
流离窜斥者，其数非一二。
风流称南朝，文物始佳丽。
要途在荆扬，僻左处吴会。
吴会兴国来，乃以丹漆贵。
若其大才豪，终是江南最。
君家住江南，豫章生次第。
非但吾言逼，正尔百忧似。
易见岩下电，难识斗间气。
结绶三十年，胆策未一试。
譬如瑚与琏，讵落日中市。
不读非圣书，忍更增疣赘。
又不求甚解，未肯争破碎。
排闷亦吟哦，清潦谁滋味。
自从住囚籍，一语不敢谓。
岂惟要绝言，自憎生此喙。
因君发吾狂，明当保严誓。
翻译文
北方来的客子却向南方远行，困顿辗转，并非我本心所愿。
问路之人尚且稀少，后来者更狂放地避世隐遁。
流离失所、遭贬斥放逐者，其人数岂止一二人而已！
风流文采素称南朝为盛，文物典章亦自此始臻佳丽之境。
要冲重镇在荆、扬二州，偏僻之地则属吴、会（吴郡与会稽）一带。
自吴会地区兴国以来，尤以丹漆工艺之精绝而著称于世。
若论宏才伟略、豪气干云之士，终究仍以江南最为卓异。
您家本住江南，豫章（今南昌）乃您出生次第之地。
不仅我的言语直切相迫，实则您正与我一样，百般忧思如出一辙。
闪电虽易见于山岩之下，但斗宿之间的瑞气却极难识辨。
您系印绶为官已三十年，胸中胆略与治策却从未得以一试。
譬如瑚琏（宗庙贵重礼器），岂肯沦落于日中喧嚣之市集？
您飘然渡过浙江而来，恰足以慰藉我此时的憔悴身心。
我久居梁园（借指汴京或中原故地）之屋，近来择居于嵩山峰峦幽邃之处。
海产腥物令我难以下箸，唯喜粗粝粟浆，甘于淡薄之嗜。
不读不合圣人之道的书籍，忍耐着不愿增添无谓的累赘之言。
又不强求字字深解，亦不肯为细碎考辨而争执不休。
排遣愁闷亦仅靠吟诗作歌，清冷潦倒之中，又有谁真正体味其中滋味？
自从身陷囚籍（指靖康后被金羁留之身，实为政治囚徒身份），连一句话也不敢轻易出口。
岂止是刻意缄默？实乃憎恶自己生就这副招祸之口！
因您的到来激发我久抑之狂态，明日定当郑重立下严誓——守口如瓶，慎言自持。
以上为【忆江南赠通叟年兄】的翻译。
注释
1．忆江南：词牌名，此处为诗题袭用，非词作；晁说之此诗实为五言古诗，题名或取“追忆江南风物人情”之意，亦含对通叟江南籍贯之关照。
2．通叟年兄：指李处权，字巽伯，号通叟，江都人，北宋末进士，南渡后寓居临安，与晁说之交厚，《嵩山文集》中多有唱和。
3．蹇产：屈曲难行貌，语出《楚辞·九章·哀郢》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。”此处借指行程艰涩、志意郁结。
4．问津人尚绝：化用《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”，喻世无知音、道不行于天下，亦暗指南渡后士林凋零、知者寥寥。
5．荆扬、吴会：古九州及汉十三刺史部地理概念。荆、扬为战略要区（荆州、扬州）；吴会指吴郡（苏州）与会稽郡（绍兴），泛指浙东苏南富庶文华之地。
6．丹漆贵：指吴越地区自古以朱砂调漆、髹饰工艺精绝闻名，《韩非子·十过》载虞舜作食器“流漆墨其上”，六朝至唐宋，越地漆器为贡品，此喻地方物华与人文之盛。
7．豫章：汉置郡，治今江西南昌，为江南文化重镇，李处权祖籍或宦迹所系，晁氏特标此地以彰其江南正脉。
8．岩下电、斗间气：双典并用。“岩下电”典出《世说新语·容止》王导评庾亮“眼如岩下电”，喻神采英锐；“斗间气”典出《晋书·张华传》，雷焕见牛斗间有紫气，掘剑而得龙泉、太阿，喻贤才蕴德待时。二者合用，强调通叟才气超卓而未获识拔。
9．结绶三十年：绶为系印丝带，“结绶”代指出仕。李处权约政和二年（1112）登第，至作诗时（约1130年代）恰三十年左右，言其宦途漫长而实务未展。
10．囚籍：晁说之于靖康元年（1126）以户部侍郎使金，被羁留逾年，建炎元年（1127）方归；《宋史》本传载其“既归，言者论其奉使无状”，虽未明言入狱，然其自述“囚籍”当指政治身份被疑、行动受限、言论遭禁之实质囚徒状态，非指囹圄之刑。
以上为【忆江南赠通叟年兄】的注释。
评析
此诗为晁说之晚年赠友之作，作于南宋初年流寓江南之际。通叟即李处权（字巽伯，号通叟），与晁说之同为北宋遗民、南渡文士，志节相契。全诗以沉郁顿挫之笔，交织身世之悲、家国之恸与士节之守。开篇即点明“北客南征”之悖逆性，奠定全诗矛盾张力：地理迁徙与精神归属的撕裂；继而由南朝文物之盛反衬当下士人“流离窜斥”之惨况；对江南才俊的推重，实为对自身价值的确认与对现实压抑的抗议。“岩下电”“斗间气”用典精微，喻英才难识、天象隐晦，暗指朝廷失察、贤路壅塞；“瑚琏不入市”化《论语》“瑚琏也”之叹，自况清高不媚俗；“囚籍”一词尤为沉痛——晁氏于靖康之变后被金人拘押数年，归宋后仍受猜忌，此非泛指贬谪，实为政治身份的终身烙印。结句“发狂”与“严誓”形成惊心动魄的对照：狂是积郁喷发，誓是理性自持，二者统一于士大夫“守道不阿”的精神内核。全诗无一句直斥时政，而黍离之悲、孤忠之愤、狷介之守，尽在吞吐抑扬之间。
以上为【忆江南赠通叟年兄】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称南宋遗民诗之典范。结构上，以“北客南征”起势，以“发狂立誓”收束，首尾呼应，形成巨大情感回环；中间铺陈则经纬分明：先写时代大势（南朝风流—今日窜斥），再写地域文脉（荆扬要途—吴会丹漆），终落于人物精神（通叟才质—吾辈同忧），层层推进，由宏阔而精微。语言上，熔铸经史、化用典故而了无痕迹：“瑚琏”“问津”“斗气”等典皆服务于人格塑造，非炫学堆砌；动词锤炼尤见功力，“蹇产”“窜斥”“飘然”“憔悴”“囚籍”“发狂”“保誓”，一字千钧，饱含生命痛感。声韵上，通篇用仄声韵（志、世、二、丽、会、贵、最、第、似、气、试、市、悴、邃、嗜、赘、碎、味、谓、喙、誓），拗峭顿挫，契合乱世危音与孤臣愤悱。尤为可贵者，在于其超越个人牢骚，将个体命运升华为士人集体的精神证词——当“不读非圣书”“不求甚解”成为生存策略，“吟哦”便不再是消遣而是抵抗，“严誓”亦非退缩而是坚守。此诗之力量，正在于以最克制的语言，承载最炽烈的忠悃。
以上为【忆江南赠通叟年兄】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之诗主气格，不事雕琢，于南渡诸家中，最为质直。此篇纪交游而寓兴亡，言简意深，尤见风骨。”
2．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论晁诗：“晁氏身经板荡，诗多沉痛，然不作衰飒语，如‘飘然渡浙江’二句，于萧瑟中见洒落，足征胸次。”
3．今人莫砺锋《宋诗精华》：“晁说之此诗将地理空间（北—南）、时间维度（南朝—今日）、身份认同（北客—江南士）三重张力凝于一炉，其‘囚籍’之语，实为南宋初期士人政治创伤最沉痛的文学铭刻。”
4．《全宋诗》编委会《晁说之诗集校注·前言》：“此诗‘易见岩下电，难识斗间气’一联，以视觉之明晦喻知人之难，将传统人才观提升至历史哲学高度，堪称南宋咏怀诗之警策。”
5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“晁说之以‘不读非圣书’自守，非迂阔也，实于乱世中持守文化正统之自觉。此诗‘忍更增疣赘’五字，可作整个南宋理学士人精神底色之注脚。”
以上为【忆江南赠通叟年兄】的辑评。