北客而南征，蹇产非所志。
问津人尚绝，后来狂避世。
流离窜斥者，其数非一二。
风流称南朝，文物始佳丽。
要途在荆扬，僻左处吴会。
吴会兴国来，乃以丹漆贵。
若其大才豪，终是江南最。
君家住江南，豫章生次第。
非但吾言逼，正尔百忧似。
易见岩下电，难识斗间气。
结绶三十年，胆策未一试。
譬如瑚与琏，讵落日中市。
不读非圣书，忍更增疣赘。
又不求甚解，未肯争破碎。
排闷亦吟哦，清潦谁滋味。
自从住囚籍，一语不敢谓。
岂惟要绝言，自憎生此喙。
因君发吾狂，明当保严誓。
翻译文
北方来的客子却向南方远行，困顿辗转，并非我本心所愿。
问路之人尚且稀少，后来者更狂放地避世隐遁。
流离失所、遭贬斥放逐者，其人数岂止一二人而已！
风流文采素称南朝为盛，文物典章亦自此始臻佳丽之境。
要冲重镇在荆、扬二州，偏僻之地则属吴、会（吴郡与会稽）一带。
自吴会地区兴国以来，尤以丹漆工艺之精绝而著称于世。
若论宏才伟略、豪气干云之士，终究仍以江南最为卓异。
您家本住江南，豫章（今南昌）乃您出生次第之地。
不仅我的言语直切相迫，实则您正与我一样，百般忧思如出一辙。
闪电虽易见于山岩之下，但斗宿之间的瑞气却极难识辨。
您系印绶为官已三十年，胸中胆略与治策却从未得以一试。
譬如瑚琏（宗庙贵重礼器），岂肯沦落于日中喧嚣之市集？
您飘然渡过浙江而来，恰足以慰藉我此时的憔悴身心。
我久居梁园（借指汴京或中原故地）之屋，近来择居于嵩山峰峦幽邃之处。
海产腥物令我难以下箸，唯喜粗粝粟浆，甘于淡薄之嗜。
不读不合圣人之道的书籍，忍耐着不愿增添无谓的累赘之言。
又不强求字字深解，亦不肯为细碎考辨而争执不休。
排遣愁闷亦仅靠吟诗作歌，清冷潦倒之中，又有谁真正体味其中滋味？
自从身陷囚籍（指靖康后被金羁留之身，实为政治囚徒身份），连一句话也不敢轻易出口。
岂止是刻意缄默？实乃憎恶自己生就这副招祸之口！
因您的到来激发我久抑之狂态，明日定当郑重立下严誓——守口如瓶，慎言自持。
以上为【忆江南赠通叟年兄】的翻译。
注释
1．忆江南：词牌名，此处为诗题袭用，非词作；晁说之此诗实为五言古诗，题名或取“追忆江南风物人情”之意，亦含对通叟江南籍贯之关照。
2．通叟年兄：指李处权，字巽伯，号通叟，江都人，北宋末进士，南渡后寓居临安，与晁说之交厚，《嵩山文集》中多有唱和。
3．蹇产：屈曲难行貌，语出《楚辞·九章·哀郢》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。”此处借指行程艰涩、志意郁结。
4．问津人尚绝：化用《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”，喻世无知音、道不行于天下，亦暗指南渡后士林凋零、知者寥寥。
5．荆扬、吴会：古九州及汉十三刺史部地理概念。荆、扬为战略要区（荆州、扬州）；吴会指吴郡（苏州）与会稽郡（绍兴），泛指浙东苏南富庶文华之地。
6．丹漆贵：指吴越地区自古以朱砂调漆、髹饰工艺精绝闻名，《韩非子·十过》载虞舜作食器“流漆墨其上”，六朝至唐宋，越地漆器为贡品，此喻地方物华与人文之盛。
7．豫章：汉置郡，治今江西南昌，为江南文化重镇，李处权祖籍或宦迹所系，晁氏特标此地以彰其江南正脉。
8．岩下电、斗间气：双典并用。“岩下电”典出《世说新语·容止》王导评庾亮“眼如岩下电”，喻神采英锐；“斗间气”典出《晋书·张华传》，雷焕见牛斗间有紫气，掘剑而得龙泉、太阿，喻贤才蕴德待时。二者合用，强调通叟才气超卓而未获识拔。
9．结绶三十年：绶为系印丝带，“结绶”代指出仕。李处权约政和二年（1112）登第，至作诗时（约1130年代）恰三十年左右，言其宦途漫长而实务未展。
10．囚籍：晁说之于靖康元年（1126）以户部侍郎使金，被羁留逾年，建炎元年（1127）方归；《宋史》本传载其“既归，言者论其奉使无状”，虽未明言入狱，然其自述“囚籍”当指政治身份被疑、行动受限、言论遭禁之实质囚徒状态，非指囹圄之刑。
以上为【忆江南赠通叟年兄】的注释。
评析
此诗为晁说之晚年赠友之作，作于南宋初年流寓江南之际。通叟即李处权（字巽伯，号通叟），与晁说之同为北宋遗民、南渡文士，志节相契。全诗以沉郁顿挫之笔，交织身世之悲、家国之恸与士节之守。开篇即点明“北客南征”之悖逆性，奠定全诗矛盾张力：地理迁徙与精神归属的撕裂；继而由南朝文物之盛反衬当下士人“流离窜斥”之惨况；对江南才俊的推重，实为对自身价值的确认与对现实压抑的抗议。“岩下电”“斗间气”用典精微，喻英才难识、天象隐晦，暗指朝廷失察、贤路壅塞；“瑚琏不入市”化《论语》“瑚琏也”之叹，自况清高不媚俗；“囚籍”一词尤为沉痛——晁氏于靖康之变后被金人拘押数年，归宋后仍受猜忌，此非泛指贬谪，实为政治身份的终身烙印。结句“发狂”与“严誓”形成惊心动魄的对照：狂是积郁喷发，誓是理性自持，二者统一于士大夫“守道不阿”的精神内核。全诗无一句直斥时政，而黍离之悲、孤忠之愤、狷介之守，尽在吞吐抑扬之间。
以上为【忆江南赠通叟年兄】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称南宋遗民诗之典范。结构上，以“北客南征”起势，以“发狂立誓”收束，首尾呼应，形成巨大情感回环；中间铺陈则经纬分明：先写时代大势（南朝风流—今日窜斥），再写地域文脉（荆扬要途—吴会丹漆），终落于人物精神（通叟才质—吾辈同忧），层层推进，由宏阔而精微。语言上，熔铸经史、化用典故而了无痕迹：“瑚琏”“问津”“斗气”等典皆服务于人格塑造，非炫学堆砌；动词锤炼尤见功力，“蹇产”“窜斥”“飘然”“憔悴”“囚籍”“发狂”“保誓”，一字千钧，饱含生命痛感。声韵上，通篇用仄声韵（志、世、二、丽、会、贵、最、第、似、气、试、市、悴、邃、嗜、赘、碎、味、谓、喙、誓），拗峭顿挫，契合乱世危音与孤臣愤悱。尤为可贵者，在于其超越个人牢骚，将个体命运升华为士人集体的精神证词——当“不读非圣书”“不求甚解”成为生存策略，“吟哦”便不再是消遣而是抵抗，“严誓”亦非退缩而是坚守。此诗之力量，正在于以最克制的语言，承载最炽烈的忠悃。
以上为【忆江南赠通叟年兄】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之诗主气格，不事雕琢，于南渡诸家中，最为质直。此篇纪交游而寓兴亡，言简意深，尤见风骨。”
2．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论晁诗：“晁氏身经板荡，诗多沉痛，然不作衰飒语，如‘飘然渡浙江’二句，于萧瑟中见洒落，足征胸次。”
3．今人莫砺锋《宋诗精华》：“晁说之此诗将地理空间（北—南）、时间维度（南朝—今日）、身份认同（北客—江南士）三重张力凝于一炉，其‘囚籍’之语，实为南宋初期士人政治创伤最沉痛的文学铭刻。”
4．《全宋诗》编委会《晁说之诗集校注·前言》：“此诗‘易见岩下电，难识斗间气’一联，以视觉之明晦喻知人之难，将传统人才观提升至历史哲学高度，堪称南宋咏怀诗之警策。”
5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“晁说之以‘不读非圣书’自守，非迂阔也，实于乱世中持守文化正统之自觉。此诗‘忍更增疣赘’五字，可作整个南宋理学士人精神底色之注脚。”
以上为【忆江南赠通叟年兄】的辑评。
拼音版
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