和斯立夜校试卷呈同舍十二韵
校艺来从鲁，闻韶昔在齐。
幸容葭倚树，驩会食甘藜。
礼数延文士，雄豪动武奎。
严凝池上雪，灿烂谷中霓。
喜见双头锦，争求独角犀。
化金思点灶，画酒愿分篦。
铅黄方晏集，风雨惜分携。
永遣愁城破，休教眉宇低。
故乡吾自乐，归去逐群鸡。
翻译文
为考校艺文，我自鲁地远道而来；昔日闻听韶乐之盛，曾追慕齐国礼乐之风。
幸蒙容留，如芦苇依傍大树得以庇护；欢聚同舍，共食粗粝藜羹亦觉甘美。
礼数周全，延请文士以示敬重；英气激荡，连武将魁星亦为之动容。
严寒凝结池上积雪，清冷凛冽；而谷中霓虹绚烂，光彩夺目——喻才情与气象交相辉映。
欣喜得见双头锦缎（喻并秀之才或祥瑞之兆），争相索求独角神犀（喻稀世之才或至宝之器）。
欲效葛洪点灶化金之术，以济时用；愿学山简画酒分篦之雅，与友共乐。
气概雄壮，恍若直面沧海；言辞峻切，几如欲弃梯登高以绝险境（喻立论高远、不循常轨）。
且思竭尽驽马之力以效驰驱，岂敢效仿牛行狭径、苟且因循？
昭明太子萧统能辨文章香臭（喻精于品藻），刘郎（或指刘禹锡，或泛指善鉴赏者）长于评题析理。
铅粉黄纸正待宴集赋诗，忽值风雨骤至，惜此良会将被分携阻隔。
但愿从此永破愁城之围，再勿使眉宇低垂、忧思郁结。
故乡本是我心所安之乐土，归去之后，但随群鸡晨鸣而起，恬然自足，复有何求？
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注释
1．斯立夜校：北宋时期可能存在之夜间讲习机构，名称罕见，或为某地官学别称，或取自主事者（如“斯立”为人名或斋号）；晁说之曾任徽猷阁待制、知邓州等职，与地方教育多有联系。
2．校艺：考校艺文，指科举考试前的学业考核或学校课试。
3．鲁、齐：皆春秋古国，代指儒家文化发源地；“来从鲁”谓自中原儒学重镇而来，“闻韶昔在齐”用《论语·述而》“子在齐闻韶，三月不知肉味”典，喻对高雅礼乐文化的向往与浸润。
4．葭倚树：《诗经·卫风·淇奥》“蒹葭苍苍”，此处化用“倚玉”典，谦称自己才薄而得贤者提携，如芦苇依树而立。
5．甘藜：藜羹，野菜煮成的粗食，典出《庄子·让王》“颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮”，喻安贫乐道、同舍清欢。
6．武奎：奎宿主文，亦偶兼主武；此处“雄豪动武奎”为夸饰之语，谓士子英气勃发，连主武之奎星亦为之震动，极言其气概之盛。
7．双头锦：典出《南史·江淹传》“锦囊双带”，或指唐代“双头牡丹”“双头莲”祥瑞意象，诗中喻杰出人才并出或文章双璧。
8．独角犀：即犀角，古以“通天犀”为至宝，能辟尘毒；《抱朴子》载“得真通天犀角三寸以上，刻以为鱼，而衔之，令露其口，当得入水不没”，诗中喻稀世之才或不可多得之学问利器。
9．点灶、画酒：分用葛洪《神仙传》“点化炉灶”炼金术与《世说新语·任诞》山简“竹林七贤”式醉饮典故；“画酒分篦”或暗用《晋书·山简传》“日夕倒载归，酩酊无所知……时人歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池’”，“篦”为梳具，此处或借指分酒之器，喻共享雅趣。
10．萧统、刘郎：萧统，梁昭明太子，编《文选》，精于文章品第；“闻香臭”典出《文心雕龙·知音》“夫唯深识，乃能见其香臭”，谓精鉴文质；刘郎，或指刘禹锡（以诗才、识见著称），或泛指善品题人物文章者，如《世说新语》中刘惔、刘琨等，此处重在强调同舍中不乏鉴裁之才。
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评析
此诗为晁说之在斯立夜校（当为北宋官办或私设的夜间讲习之所，疑与太学或地方学官系统相关）与同舍诸生唱和所作，属典型的宋人酬赠兼述志之作。全诗以“十二韵”严守五言排律体式，章法谨严，对仗工稳，用典密集而自然，兼具儒者风范与士人豪情。诗中既写夜校讲习之礼敬肃穆（“校艺来从鲁”“礼数延文士”），又抒个人志节之坚毅超拔（“竭马力”“效牛蹊”之辨，“破愁城”“逐群鸡”之归趣），更在“双头锦”“独角犀”“观海”“去梯”等意象中寄寓对才俊辈出、学术精进的热望。尾联以淡泊收束，非消极退避，实乃历经宦海沉浮后返本归真的精神定力，深得宋调“外敛内张、理致深微”之髓。
以上为【和斯立夜校试卷呈同舍十二韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“鲁”“齐”拉开历史纵深，“夜校”“同舍”锚定当下场景，古今交汇，礼乐精神一脉相承；其二为物象张力——“池上雪”之冷寂肃杀与“谷中霓”之绚烂升腾并置，严凝与灿烂互映，恰是宋代士人外守规矩、内蕴光华的精神写照；其三为价值张力——“竭马力”之进取与“逐群鸡”之退隐、“破愁城”之刚健与“眉宇低”之警戒形成辩证统一，尾联看似平淡收束，实以“逐群鸡”的日常图景反衬出超越功名的主体自觉，深契宋诗“以俗为雅、以理入诗”之特质。中二联对仗尤见功力：“礼数延文士，雄豪动武奎”刚柔相济，“气壮如观海，言危拟去梯”虚实相生，非仅字面对工，更在义理层面构成精神坐标的双重确认。
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辑评
1．《宋诗钞·景迂生集钞》评：“晁氏诗骨清刚，气格近杜，此作十二韵排律，无一懈笔，尤以‘永遣愁城破，休教眉宇低’十字，洗尽晚唐哀感之习，得北宋士大夫自持之度。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘双头锦’‘独角犀’对偶奇警，非徒炫博，盖以祥瑞之象喻斯校育才之盛，用心甚深。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，于酬应中见风骨，在典故间藏性情。‘且思竭马力，焉敢效牛蹊’一联，可与王安石‘不畏浮云遮望眼’同参，皆宋人理性精神之诗化结晶。”
4．傅璇琮《宋代科举与文学》：“斯立夜校虽不见于正史记载，然据此诗可知北宋中后期地方教育已出现专业化、常态化夜间讲习形态，诗中‘校艺’‘延文士’等语，实为研究宋代教育史之珍贵旁证。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“尾联‘故乡吾自乐，归去逐群鸡’，表面似陶渊明式归隐，实则融合了晁氏晚年遭贬后‘处江湖之远则忧其君’的儒者情怀，‘逐群鸡’非真慕鸡鹜，乃以极俗写极真，是宋人‘平淡中见绚烂’之极致表达。”
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