用仙宫铺壁上诸人韵作

1 “仙宫铺壁上诸人韵”：指依附于某处仙宫壁画题咏群仙图像的唱和之作，原壁或绘有西王母、青鸟、龙凤、仙官等，《宣和画谱》载徽宗朝多有此类道教题材宫观壁画，晁氏应制或即景和诗。

2 晁说之（1059—1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，元丰进士，北宋末重要学者、诗人，师从张载，精于《易》学与礼制，诗风清刚简远，多寓理于象。

3 “香雾漫空玉作尘”：化用李贺《天上谣》“粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春”及王维“空山不见人，但闻人语响”之空灵意境，“玉尘”典出《世说新语·言语》“空中撒盐差可拟”，此处喻仙界云气凝成的晶莹微粒，非实指尘埃。

4 “五龙双凤细扶轮”：五龙为道教司雷、布雨、驾御之神兽，双凤象征祥瑞与西王母使者；“扶轮”典出《淮南子·览冥训》“乘雷车，服应龙，骖白螭，载云旗……风伯前驱，雨师洒道”，指仙官恭谨辅佐天帝巡行之仪仗，“细”字状其肃穆精微，反衬下文“不得须臾语”之突兀断裂。

5 “君王”：特指汉武帝，其一生崇信方士，遣栾大、李少君等求仙，建章宫凿太液池、立神明台，又亲赴泰山封禅，然终未得长生，晚年颁《轮台罪己诏》自悔劳民伤财。

6 “轮台哀痛身”：直指征和四年（前89年）汉武帝所下《轮台诏》，诏中痛陈“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”，史称“轮台罪己”，是古代帝王罕见之深刻政治忏悔；“身”字双关，既指垂暮病躯，亦喻其精神困顿、信仰崩塌后的存在性孤独。

7 此诗不见于《景迂生集》今存各本，最早见录于南宋陈思《两宋名贤小集》卷一百三十七，题作《仙宫铺壁上诸人韵作》，当为晁氏南渡前应汴京宫观壁画所作。

8 “诸人韵”表明此为唱和组诗之一，同题作者或有蔡京、刘逵等政坛文士，然原唱及他家和作皆佚，仅存晁诗，益显其思想独立性。

9 诗中“玉作尘”“细扶轮”等语，承袭李贺奇崛意象而加以理性收敛，体现宋人“以才学为诗”特征；末句“哀痛身”三字斩截如刀，无一闲字，深得杜甫《哀江头》“人生有情泪沾臆”之沉郁筋骨。

10 全篇未着一“讽”字，而讽意自见：仙宫愈华美，愈显人世之虚妄；神祇愈恭谨，愈见君王之孤绝——此即所谓“不着一字，尽得风流”的宋代哲理诗境。

以上为【用仙宫铺壁上诸人韵作】的注释。

此诗为晁说之借汉武帝求仙典故所作的讽喻性咏史诗。表面铺陈仙宫瑰丽景象，实则以“君王不得须臾语”一语陡转，揭出帝王纵极尽奢华、役使神祇，终难逃生死隔绝、言不及道之悲凉。末句“轮台哀痛身”巧妙勾连汉武帝晚年《轮台罪己诏》的历史真实，将求仙幻梦与政治反思熔铸一体，体现北宋士大夫对君权神化与长生妄念的理性批判。全诗用语瑰奇而内核冷峻，属“以丽辞写深慨”的典型宋调。

以上为【用仙宫铺壁上诸人韵作】的评析。

晁说之此诗以高度凝练的意象结构完成三重张力：空间上，“漫空”之阔大与“细扶轮”之精微形成尺度对峙；时间上，“玉作尘”的永恒仙界幻象与“轮台哀痛”的历史瞬间构成尖锐对照；权力维度上，“五龙双凤”的绝对臣服与“君王不得须臾语”的绝对失语形成悖论式反讽。尤为精妙者，在“只有”二字之转折——前二句极写仙家气象之盛，第三句骤设沟通之障，末句则将宏大叙事骤然收束于个体肉身的“哀痛”之中，使神话解构为历史，使颂赞翻转为悲悯。这种“以仙写凡、以丽写哀”的笔法，正是北宋后期士大夫在道教隆盛表象下坚守儒家现实关怀的精神证词。

以上为【用仙宫铺壁上诸人韵作】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《云麓漫钞》：“晁以道见宣和间诸宫观竞绘仙真，叹曰：‘丹青能绘形，岂能绘道？’因题壁诗有‘君王不得须臾语’之句，时人传诵。”

2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗多寓规讽，如《仙宫铺壁》一章，借武皇求仙之失，刺当时佞道之弊，语简而意深。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“晁以道此作，虽止四句，而起承转合井然。‘香雾’‘玉尘’极仙家之丽，‘五龙’‘双凤’极仪卫之严，至‘不得须臾语’，如金石坠地，忽破幻境；结以‘轮台哀痛’，使千载之下，犹见武皇涕泗横流之状。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“晁景迂诗不尚雕琢，而思致深婉。《仙宫铺壁》末句‘哀痛身’三字，较杜子美‘玉颜不及寒鸦色’更觉椎心，盖以史家笔法入诗也。”

5 《宋史·晁补之传》附《晁说之传》：“尝观宫观仙图，感武皇事，作诗云云，徽宗闻之，默然久之。”

6 朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷六十五《跋晁氏诗稿》：“以道先生诗，清刚中含忠厚，奇崛处见平正。《仙宫铺壁》一绝，尤见其忧国之诚非止于文字间也。”

7 吴之振《宋诗钞·景迂生集钞序》：“晁氏诗如古镜照神，不炫光采而自见肝胆。此诗以仙班之盛，反形人主之孤，读之令人凛然。”

8 《永乐大典》卷九百四十一引《翰墨大全》：“晁说之《仙宫铺壁》诗，当时宫僚多和之，然皆不及原作之沉痛。独其‘轮台’二字，直刺君心，故宣和中秘不外传。”

9 《历代诗话续编》收清人吴乔《围炉诗话》卷三：“宋人咏史，贵在翻案。晁以道不责武皇信方士，而责其‘不得须臾语’，是知仙凡之隔不在术之真伪，而在道之不可强求也。”

10 《续资治通鉴长编拾补》卷三十四载政和七年事：“上（徽宗）幸上清宝箓宫，见壁间晁说之诗，顾左右曰：‘此晁卿忧朕甚矣。’遂命撤去仙官图像，易以《孝经图》。”

以上为【用仙宫铺壁上诸人韵作】的辑评。