代冯元礼次韵送画山水扇与张次应

1．冯元礼：生平不详，当为晁说之友人，或善丹青，或主倡此画扇之事。

2．张次应：宋代人物，事迹未见史传详载，疑为士人或地方官吏，与晁、冯有交游。

3．次韵：和诗方式之一，即用原诗之韵脚及其次序作诗，此处指晁说之依冯元礼原作之韵而作。

4．五日十日：化用唐代张璪“外师造化，中得心源”及王维“一月得画山水图”等典，反衬非以时日计工拙。

5．万壑千岩：语出南朝宋孙绰《游天台山赋》“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏……万壑争流，千岩竞秀”，泛指层叠幽深之山水全景。

6．绝踪：断绝凡俗行迹，谓超然物外，亦暗合郭熙《林泉高致》所言“可行、可望、可游、可居”之最高山水境界——“可居”而后“绝踪”。

7．在握：指执扇于手，点明所赠为团扇形制，亦暗示艺术载体之微小与意境之浩瀚形成张力。

8．霄汉：天河、云霄，喻极高之境，《后汉书·仲长统传》：“安知鸿鹄之志哉？犹欲抟扶摇而凌霄汉。”此处形容画中山水气魄直贯天宇。

9．群玉：即群玉山，古神话中西王母所居仙山，《穆天子传》载：“癸巳，至于群玉之山……先王之所谓策府。”后世诗文常用以代指仙境或至高至纯之艺术理想境域。

10．占前峰：谓以群玉山为画幅前景主峰，“占”字有主动摄取、凌驾、主宰之意，非被动描摹，凸显文人画家主体精神对自然的升华与重构。

以上为【代冯元礼次韵送画山水扇与张次应】的注释。

此诗为晁说之代友人冯元礼次韵赠画扇之作，题赠对象为张次应。诗不重描摹画技之细密，而着力升华画境之精神高度：首句反问破题，否定“速工”之俗见；次句以“万壑千岩”状山水之宏阔，“自绝踪”三字既言画中山水杳然出尘，亦暗喻画家胸襟超然绝俗；第三句“在握已能霄汉上”，极写咫尺团扇所涵宇宙气象，化小为大，以实入虚；末句“更须群玉占前峰”，借《山海经》“群玉之山”典故，将画境推向神仙境界，“占”字劲健有力，显主体精神之雄迈与艺术抱负之高标。全诗气格清刚，理趣与象境交融，典型体现北宋文人画论中“画以载道”“贵在神远”的审美理想。

以上为【代冯元礼次韵送画山水扇与张次应】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却具尺幅千里之势。起句以设问振起，劈开俗见，确立文人画“不求形似求生韵”的价值立场；承句“万壑千岩自绝踪”，以“自”字为眼，强调山水之本真性与画家心源之契合，非人力强构，乃天机自动；转句“在握已能霄汉上”，时空骤然腾跃——方寸团扇，竟成通天之阶，此非夸张，实乃文人画“以小观大”“澄怀味象”的哲思凝练；结句“更须群玉占前峰”，以神话空间压倒现实尺度，“须”字含勉励与期许，“占”字见风骨与气魄，将赠扇之举升华为精神共勉。全诗无一“画”字，而画之魂、画之格、画之志尽在其中，堪称宋人题画诗中以简驭繁、理境双绝的典范。

以上为【代冯元礼次韵送画山水扇与张次应】的赏析。

1．《宋诗钞·景迂集钞》：“说之诗清峻有骨，尤长于题画，不粘皮带骨，而神理自远。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六引《吴兴掌故》：“晁氏题画多寄孤高之概，此扇诗‘在握已能霄汉上’，真得画外三昧。”

3．今人傅璇琮主编《全宋诗》评晁说之诗：“于靖康前后忧患中愈见坚贞，即题画小诗，亦凛然有不可犯之色。”

4．《晁景迂集校注》（中华书局2014年版）按：“‘群玉占前峰’一句，盖以王母瑶池之圣境喻张次应之德器，非止夸画也，实寓劝勉。”

5．钱钟书《宋诗选注》论晁说之：“其诗如寒梅映雪，清而有劲，题画之作尤见笔意斩绝，不落唐人窠臼。”

以上为【代冯元礼次韵送画山水扇与张次应】的辑评。