为人吟

1 与人群：参与社会交往，融入集体生活。

2 不尽人：未能成就完整人格，不能称为真正意义上的人。

3 大舜：即虞舜，上古圣王之一，以孝德著称，被儒家推崇为理想君主。

4 焉有异：有什么不同之处。

5 帝尧：传说中的贤明君主，舜的前任，以禅让制传位著称。

6 亲族亦推伦：即使是亲属关系，也要按照伦理纲常来推行政治与管理。

7 龃龉：上下牙齿不齐，引申为意见不合、矛盾冲突。

8 一身病：全身皆病，比喻个人因内心矛盾而身心受损。

9 事体和谐：事务处理得当，人际关系融洽。

10 四支：即四肢，代指人的行为与外在表现；“心是主”强调内在精神的主导地位。

以上为【为人吟】的注释。

邵雍此诗以哲理入诗，探讨“为人”之根本在于群体关系与内心和谐。全诗强调个体不可脱离社会人群而独立成“人”，借古代圣王如尧、舜为例，说明圣贤亦不出人伦之外。继而指出人心龃龉为万病之源，唯有事体和谐方可致太平盛世。末二句以“心”与“四支”的关系作比，既喻内心对行为的统摄作用，又暗含修身齐家治国平天下的层层推展逻辑。全篇语言质朴而意蕴深远，体现邵雍作为理学家注重道德实践与宇宙秩序统一的思想特色。

以上为【为人吟】的评析。

本诗属宋代哲理诗典范，融合儒家伦理与道家宇宙观，展现出邵雍“观物”思想的核心。首联开门见山，提出“为人须与人群”的基本命题，否定孤僻独行的理想人格，强调社会性是人性完成的前提。颔联举尧舜为例，说明圣人并非超凡脱俗，而是能在日常人伦中践行至道，呼应孟子“人皆可以为尧舜”之说。颈联转而论心与事的关系，将心理状态上升到社会治理层面，“一身病”与“四海春”形成强烈对比，凸显个体修养对整体秩序的影响。尾联以身体喻政教体系，“心主四支”既可解为自我控制，也可引申为中央统御四方，具多重象征意义。全诗结构严谨，由个体到群体，由内修到外治，层层递进，体现了宋代理学“内圣外王”的理想追求。

以上为【为人吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》：“康节之诗，多言理趣，此篇尤见其重人伦、尚群居之旨。”

2 《四库全书总目提要·击壤集》：“其诗类多阐明义理，措辞质直，然自有渊永之味，非苟作者。”

3 清·纪昀评邵雍诗：“近于语录押韵，然此等篇章，说理透彻，气象和平，不失为有德者之言。”

4 《历代诗话》引朱熹语：“邵子论心性处，虽涉象数，然此诗‘心在四支’之喻，颇合大学修身之意。”

5 明·胡应麟《诗薮》：“宋人以理为诗，易流枯淡，然康节此作，脉络贯通，兴寄可观，差强人意。”

以上为【为人吟】的辑评。